聖家節

若瑟和瑪利亞22按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，他們便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主， 23就如上主的法律上所記載的：『凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。』24並該照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻鶵鴿。 25那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。 26他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。 27他因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按著法律的慣例為他行禮。28西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：

29「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！30因為我親眼看見了你的救援， 31即你在萬民之前早準備好的：32為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

33他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。34西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號── 35至於你，要有一把利劍剌透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」

36又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，37以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。 38正在那時刻，她也前來稱謝天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論這孩子。

39他們按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。40孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。

【節日簡介】

教會在聖誕八日慶期中的主日慶祝聖家節，如果聖誕節恰好是主日，則在12月30日慶祝此節日。教會公開敬禮耶穌、瑪利亞和若瑟聖家的歷史並不長：最早始於 十九世紀的加拿大，由於教宗良十三世的大力支持，得到了普世的響應，可是一直到1920年的彌撒禮儀本出版，才真正成為教會禮儀日曆中固定的節日。本日彌 撒的集禱經及領聖體後經，清楚地表達出這個節日的主要目的：勉勵基督徒家庭以納匝肋的聖家為榜樣，抗拒一切相反基督徒家庭價值觀念的外來威脅。

新約聖經中聖家三口同時出現的場合，只有在耶穌的童年故事中。因此，本主日的福音並非選自馬爾谷，而是路加所記載的耶穌被奉獻於聖殿的故事（路二22-40）。我們先按故事的順序加以註解，再作一些綜合性的反省。

虔誠的猶太家庭

根據猶太法律，一位產下男嬰的母親有四十天之久是「不潔的」，在這期間之後，必須奉獻一隻一歲的羔羊，經由司祭獻作全燔祭，才重新成為潔淨的，才可以觸摸 一切東西，並得以進入聖殿。如果是窮人，無法獻上羔羊，可用兩隻斑鳩或兩隻雛鴿代替（肋十二2-8）。如今，瑪利亞產後「到了取節的日期」，便和若瑟帶著 孩子來到聖殿。

路加同時也報導他們來到聖殿，是為了把孩子獻給天主，因為按照法律「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」這是為紀念猶太人出埃及時，天主保全了他們的長子，因此一切「人或牲畜，凡是開胎首生的」，都屬於天主（出十三2），然而，男孩必須藉著祭獻牲畜而贖回（出十三15）。

路加把瑪利亞的「取潔」和「奉獻嬰孩耶穌」連結在一起，一方面顯示若瑟一家是虔誠的猶太人，但另一方面也為下面的故事提供了敘述性的背景。

先知西默盎

西默盎被描述為正義虔誠的以色列人，一生等待「以色列的安慰」─ 默西亞的救援（參閱：依四十，六一2）。聖神曾經特別許諾，在他死前必將見到「上主的受傅者」！「受傅者」的意思就是希伯來文的「默西亞」，翻譯成希臘文就是「基督」。

西默盎在這個時刻，受到聖神感動而進入聖殿，因而和耶穌以及抱著祂的父母相遇時。西默盎把孩子接抱於手中，說出了關於這嬰孩及其母親的雙重性先知預言。

耶穌是萬民的救主

在聖神感動下，西默盎認出這個嬰孩就是天主許諾給萬民的救援，是「啟示異邦的光明」（依四二6，四九6），也是「以色列百姓的榮耀」（依四六13）。因而知道聖神的啟示業已實現，所以求天主「現在」放他平安離去。

但是，福音作者藉著西默盎的話所欲傳達的，並不只是一項個人性的啟示得到實現而已。因為，在聖經的思想中，「現在」一詞指向一個時期的圓滿。西默盎對天主的讚頌，真正的深意在於向全人類宣講：在耶穌基督身上，天主的救援許諾已決定性的開始實現。

救恩可能被人拒絕

西默盎祝福了相當驚訝的耶穌的父母，並且對祂的母親預言說，耶穌帶來的救恩不會被一切人所接受，許多人將會反對祂。「許多人心中的意念將被揭露出來」，這句話暗示出一個「審判」的味道，事實上正是路加後來對猶太人棄絕耶穌的行為所做的評價（路二一20-24）。

瑪利亞的痛苦

西默盎預言「有一把利劍將要刺透你（瑪利亞）的心靈」，意義是多重的。它可以是直接指瑪利亞個人將承受的痛苦；但也可以表示民族（則十四17）或家庭將因著這利劍而分裂（路十二51-53）。瑪利亞作為民族或家庭的一份子，當然也分擔這一切不幸。

女先知亞納的宣講

亞納被稱為女先知，表達出她的話語也是在聖神推動之下說出的。這位84歲的寡婦出自阿協爾支派，這一支派原住於巴勒斯坦北部。因此，亞納在此代表許多由外 地來到耶路撒冷朝拜天主的虔誠猶太人。路加沒有記載她說的話，只敘述她向「一切希望耶路撒冷得救贖的人」講論耶穌。因此，虔誠的猶太人經由一位男人西默 盎，和一位女人亞納的見證而相信天主的許諾在耶穌身上實現了。

孩童耶穌的「成長」

福音最後再次提及耶穌的父母遵守法律完成了一切，便回到納匝肋，孩子漸漸長大並充滿智慧。這個關於耶穌在納匝肋成長的簡短註腳，看起來毫不起眼，事實上卻 打開人們的眼睛，使人看見數百年來多次被忽略的觀點：耶穌和每一個人一樣，也有一般成長的過程。雖然，按著教會的教導，耶穌是真天主；但是，作為一個真正 的人，祂也是隨著生命的成長才漸漸地意識到自己的身分與使命。

【綜合反省】

路加提供了一個生動的敘述，包含了西默盎的雙重性的先知預言和亞納的宣講。他以這個方式告訴「德敖斐羅」和所有讀者：雖然以色列民族中有許多人拒絕接受耶 穌，然而，祂真的就是預許給以色列和所有民族的救主。這段故事中的西默盎和亞納，代表著許多虔誠期待先知許諾實現的以色列人，他們讚頌耶穌是一切人的光 明，但另一方面也會成為反對的記號。

如果誰注意到路加的寫作目的，以及他當時代的特殊表達方式，便能在今天和德敖斐羅一樣，經由這個敘述而增強對耶穌的信仰，也應該效法西默盎和亞納為耶穌作證，宣講祂所實現的救恩喜訊。