禮儀的美感（四）禮儀有如音樂

音樂在教會中超越其他藝術形式，教會視其音樂傳統為無價之寶，若與禮儀越結合「越能發揮祈禱的韻味，培養和諧的情調，增加禮儀的莊嚴性」（參《禮儀》112）。

不同於詩詞、戲劇和舞蹈這些語言和非語言的象徵與姿態，音樂的魅力在於共振發聲時所產生的虛擬時間。的確，聆聽巴哈管風琴的聖詠曲「天主降臨」，的確可以感受到跳躍的「永恆」，有如後浪推前浪一波波地湧上岸來。除此之外，禮儀的編排與舉行和音樂的作曲與演出極為相似。

禮儀音樂湧出神聖永恆

禮儀像音樂一樣，具有創造虛擬時間的特性。禮儀少不了呈示部、發展部、再現部和尾聲一氣呵成的樂曲形式，信眾在動靜起伏的節奏旋律，以及緊張鬆弛的情緒氣氛中，沉浸於超越的「永恆」中。

例如，感恩祭典展現天主永恆生命的多種面向，生活的步調從致候詞進入神聖的時辰，經過懺悔、聆聽、回應、感恩，祈求、讚頌，到共融達到天人交融，最後派遣又回到日常生活，可說高潮迭起。

禮儀所象徵的時間並非鐘擺不止的純物理時間，而是體驗永生的神聖時刻，融合了「過去、現在和未來」的永恆救贖。

禮儀音樂舞動人生節奏

禮儀像音樂，集聚活力的有機體，主軸「基督奧蹟」藉由轉變、成長和發展將生命節奏逐一釋出，生生不息，循環不已。

例如，將臨期主日所標示的「希望」主題，由進堂式開始，經聖道與聖祭禮的鋪陳，到禮成式的起承轉合變遷中，再三凸顯「降世」神聖時辰的節奏。

因此，禮儀所承載的生命之門「基督奧蹟」，藉由更迭的禮儀季節提供信眾對死亡與復活，皈依與新生命，正義與和平等生命節奏的不同曲調。

禮儀音樂講究舉行與練習

禮儀像音樂，經書或樂曲的完成並非大功告成，而是出現在禮儀的舉行或舞臺的演奏當中，相當仰賴參禮者或演奏者的全神投入。

其次，惟有努力不懈地練習與理解，才是整合言語、姿態、進堂詠、聖道禮、聖祭禮等不同儀式（如調號、音符、節拍等），並賦予高亢低沉，情緒起伏等節奏（如音色、音質、音量等）的不二法門。

總之，禮儀的編排與舉行屬於美感的藝術創作，教會與信眾在「基督奧蹟」的感動下，將原本各自獨立的儀式，串聯成動人心弦的樂章。

禮儀音樂重視藝術的實現

禮儀音樂所創造的虛擬時間，純粹是藝術想像，宛如聆聽一首「基督奧蹟」的永恆樂章，禮儀中所採用的任何表現方式都是禮儀的要素。

顯然，歷史、神學或科學術語無法創造出「基督奧蹟」的旋律，不宜出現在禮儀中，當然那些報告頁數、動作指令就甭提了。

若經常勞神分析釋意各個儀式，猶如一場演奏會無法一氣呵成，不斷地被打斷，弄得禮儀支離破碎，淡然無味，無非將禮儀視為課堂而非崇拜。

禮儀需要信眾，正如信眾需要禮儀一般。因此考究的禮儀並非娛樂大眾，而是聚集參禮者成為朝拜天主的信仰團體。到底參禮者不同於聽眾，如何使所有參禮者積極投入，成為禮儀服務品質的挑戰。

禮儀的編排在舉行中得以完成，因此常須向聖神開放，排演並不表示舉行時不能有所差池，往往即興的神來之筆，常出人意表，令人讚嘆。即便演奏相同樂章，同一交響樂團能有不同的表現，何況不同的交響樂團。

結語

從禮儀像詩詞、戲劇、舞蹈和音樂四個角度輕描淡寫地敘述了禮儀美感，旨在拋磚引玉，希望本地的禮儀教育，除歷史與神學的教學外，增添些美學的幅度，讓欣賞教會的禮儀與禮規的角度更趨多元。

其實，禮儀的美感也只是基督徒生活品質的反映而已。牧靈禮儀應更加重視宗教生活的培育，否則即使回歸禮儀改革前的繁文縟節或力求改革後的儉約求精，也只是虛有其表，並無多大助益。