瑪竇福音（一）

瑪竇福音（一）

瑪竇福音大約寫成於AD80 年左右，福音作者賦予這部書非常嚴謹的架構，他的寫作對象主要是「猶太基督徒」（相信耶穌基督的猶太人），書的內容則在於說明舊約的應許已經在耶穌身上得到圓滿的實現。

瑪竇這個人

瑪竇福音的作者不詳，作者從未在書中提起自己的名字。

長久以來，教會傳統認為這部福音書的作者就是耶穌所召叫的宗徒之一，名為瑪竇的稅吏（瑪九9-13 ；【谷二13-17 】；路五27-32 ），他的父親叫做阿耳斐。但是今日的學者對這個傳統意見提出許多質疑，不論如何，真正重要的是這部書的內容，而非作者。

瑪竇的工作方式

最早提到這部福音作者的文件出自Papias ，他是若望宗徒的門生，死於AD160 年。他說：瑪竇宗徒以希伯來語記下了主耶穌基督說過的話。由此可知：Papias 所認識的福音書是瑪竇福音，他認為福音書原本是以希伯來語（阿拉美文）寫成，並且見證了福音書的流傳。

當代的學術研究卻說：僅存的希臘本瑪竇福音的作者應該是一位不知名的猶太基督徒，他能使用希臘文寫作，在巴勒斯坦或是敘利亞一帶寫下他的福音作品。

最早寫作福音書的作者是馬爾谷，在為寫作而收集資料時，並不知道還有一份被今日之人稱為「Q 典」的文件，這個文件主要收集了耶穌的言論。大約在馬爾谷福音成書之後10 左右，瑪竇福音的作者大約開始編寫一部新的福音書。

他在寫作時採用了三種主要的文獻資料：馬爾谷福音、所謂的「Q 典」和瑪竇自己蒐集到的「特殊文獻」。他採用了馬爾谷福音的故事順序，再把「Q 典」和自己獨特的材料加入其中，而使三種文獻資料組合成一個整體，形成篇幅內容更大的作品。

瑪竇福音的寫作對象是猶太基督徒，這些讀者的背景以及思想跟馬爾谷福音的讀者完全不同。瑪竇福音的作者企圖告訴他的讀者：耶穌基督就是猶太人所期待的默西亞，他們的祖傳聖經（舊約）所預告的就是這一位。為此，他引用了舊約經文大約有七十多處，一般人稱之為「聖經證據」。

由瑪竇福音我們也可以略微窺探初期教會剛成立時的發展情況，福音書作者顯然要給這個教會提供一本「手冊」，談論有關耶穌這個人和和祂的教導。他寫書的用意在於，指出耶穌是亞巴郎的後裔，是應許賜給以色列民族的默西亞，然而祂自己同胞的宗教領袖卻從開始就拒絕、並迫害祂，而罪人和外邦人卻接受並相信祂。

現在，猶太人和外邦人共同組成的「教會」取代了以色列民族的地位，成了天主真正的選民，這個教會是建立在「磐石」上的。耶穌是永生天主的聖子，是最終的啟示者，也是頒新誡命者和真正的導師。瑪竇福音中五段篇幅極大的言論，特別顯示出這一點：

山中聖訓（瑪五- 七）

派遣宗徒傳教（瑪九35- 十一1 ）

天國的比喻（瑪十三）

教導教會規範（瑪十八1-35 ）

痛斥經師和法利塞人以及末世言論（瑪二三- 二五）

所有天主要求的中心就是「愛的誡命」（瑪二二34-40 ），不只要愛近人，甚至要愛仇敵（瑪五43-48 ），因為，「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做。」（瑪七12 ）這是「山中聖訓」的核心教導，被稱為「黃金規律」。

耶穌的復活為所有的人開啟了救恩之門，大家都要受洗成為耶穌的門徒和天父的兒女（瑪二八18-20 ）。由於瑪竇福音受到古老教會特別的重視，閱讀的最多，因此它也被稱為「教會的福音」。

福音的結構

耶穌的童年故事（瑪一1- 二23 ）

洗者若翰出現，耶穌受洗和受試探（瑪三1- 四11 ）

第一部分：耶穌在加里肋亞工作（瑪四12- 十三58 ）

第二部分：耶穌從加里肋亞前往耶路撒冷，在路上四處宣講（瑪十四1- 二十34 ）

第三部分：耶穌在耶路撒冷的最後時日、以及被釘十字架（瑪二一1- 二七66 ）

復活的報導（瑪二八1-20 ）

瑪竇福音中的耶穌圖像：默西亞

瑪竇福音有兩處經文特別描繪這部福音中的耶穌圖像。首先是伯多祿的默西亞宣告：耶穌來到了斐理伯的凱撒肋亞境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或是先知中的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子！」（瑪十六13-16 ）。

其次就是耶穌在公議會前受審：大司祭對耶穌說：「我因生活的天主起誓，命你告訴我們：你是不是默西亞，天主之子？」耶穌回答說：「你說的是！」（瑪二六63-64 ）。沒有比這兩處經文更清楚的說出：耶穌就是默西亞！

福音書作者在整部福音書中所引用的舊約經文，都是為了要跟猶太基督徒證明：耶穌就是默西亞！

請找出下列經文中所引用的舊約經文，並做相關筆記：

瑪二1-6

瑪四1-11

瑪四12-17

瑪十二15-21

瑪十三10-17

瑪十三33-35

瑪十五1-14

瑪二一1-10

瑪二一12-17

聖經辭典

稅吏

耶穌時代的稅收和關稅並非直接由羅馬政府徵收，羅馬當局把個別地區的稅收交給稅務商承包，這些承包商在叫稅吏（通常都是由當地人擔任）來徵稅。由於政府從包商處得到一定金額，所以收入是固定的，沒有任何風險（像是收成不好）。有些不肖稅務包商和稅吏會藉機中飽私囊，而政府當局卻縱容這種行為，為的是藉此可以有固定的收入。