耶穌復活

聖經章節來源：若二十1-9（耶穌必須從死者中復活）

一週的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裏，看見石頭已從墓門挪開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把祂放在那裡了。」伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起；而另在一處捲著。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。

耶穌基督死而復活的奧蹟是基督徒信仰的中心，也是宗徒宣講的主要內容(宗二23-24；十39-40)。舊約有關肉身復活的觀念最早出現在達尼爾先知書、瑪加伯書。死去的人將從睡夢中醒來入於永生（達十二2-3）；視「死人復活」為遵守法律及殉道的義人之報償（加下七9、11、14、23）。新約時代的猶太人大都相信復活的道理。當主耶穌再次光榮來臨執行公審判時，一切民族都要復活，善人進入永生，惡人進入永罰（瑪二五31-46）。若望福音作者強調相信主耶穌的人，在末日要復活。

耶穌基督復活事件的完成，成為所有信徒將來復活的保證。耶穌面對反對復活的撒杜塞人，說明復活不是相同生命的延續，而是猶如天使一般，不婚不嫁。耶穌基督復活包含兩個幅度：「連貫性」及「深刻的改變」。祂顯現時帶著肉驅表明「連貫性」，說明「復活的基督就是歷史上的耶穌」；顯現時超越時空限制，表明了復活後「徹底的改變」（格前十五42-44），因此即使是跟隨祂多年的門徒們也無法立刻認出。

耶穌基督復活後使初期教會認出：祂被天父宣稱並「立為具有大能的天主子」（羅一4），且「立為主及默西亞」（宗二36）。復活的耶穌被稱為「主」，表示祂與世界、人類進入更新的關係。耶穌基督超越時空成為宇宙的中心，能與各時代、各地的人聯繫，藉著聖神把救恩分施給人。

〈參閱資料《聖經辭典》NO.562 肉身復活、
《神學辭典》NO.153 死人復活、NO.447 基督復活〉