人子

聖經章節來源：谷十四55-65（耶穌被判死刑）

司祭長和全體公議會，尋找證據反對耶穌，為把祂處死，卻沒有找著。原來有許多人造假證據告祂，但那些證據各不相符。有幾個人站起來，作假見證告祂說：「我們曾聽祂說過：我要拆毀這座用手建造的聖殿，三天內要另建一座不用手建造的。」連他們的這證據也不相符合。於是，大司祭起來，站在中間，問耶穌說：「這些人作證反對祢的事，祢什麼也不回答嗎？」耶穌卻不作聲，什麼也不回答。大司祭又問他說：「祢是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？」耶穌說：「我是，並且你們要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。」大司祭遂撕裂自己的衣服說：「何必還需要見證呢？你們都聽見褻瀆的話了，你們看著該怎樣﹖」眾人都判定祂該死。有些人就開始向祂吐唾沫，蒙起祂的臉來，用拳頭打祂，對祂說：「祢做先知罷！」差役且用巴掌打祂。

在耶穌的受難史中，大司祭引發最弔詭且決定耶穌死罪的一句問話：「祢是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？」（谷十四61）耶穌說：「我是，並且你們要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。」（谷十四62）耶穌的回答使一切拍板成定局。顯然祂的回答掉進一個預設的陷阱，祂的答話顯示雙方沒有交會性的談話，正足以讓祂落入死亡的判決。我們不禁要探討，猶太人所瞭解的「人子」與耶穌自稱的「人子」的含意是否相同？

在舊約中，「人子」指人、世人。不過在達尼爾先知書描繪出一個「相似人子者」，這位是天主聖民的象徵，也是天國的君王，也是默西亞（達七13）。依照拉岡熱（Lagrange）的解釋，是指默西亞君王的人性。另外色林（Sellin）等學者認為是含有天主的權能、具天主性的人。但一般猶太人民以「人子」簡稱將要來臨的默西亞。對他們而言，「默西亞」是在戰場上叱吒風雲、消滅敵人、在政治上振興猶太人的君王。耶穌同時代的人們，當然也是這樣瞭解「人子」這個概念。

新約的作者們在復活事件的光照下，才逐漸明白「人子」的真正意義。「人子」一詞在瑪竇福音出現31次；馬爾谷福音出現14次；路加福音出現25次；若望福音出現12次。耶穌以「人子」自稱，這名詞如依撒意亞先知所描述的「上主僕人」（依五十6-7、五三1-12），暗示著默西亞的苦楚（谷十四21、41）。再者，也暗示它含有默西亞的神性。最後，耶穌對大司祭的回答顯示人子將與大能者同在，成為末世永遠的光榮（谷十四62）。

〈參閱資料：《聖經辭典》NO.32 人子〉