星期二
復活期 第五週 星期二
他們報告教會天主偕同他們所行的一切
讀經一：宗十四19-28
19 有些猶太人，從安提約基雅和依科尼雍來，挑唆群眾；群眾用石頭砸了保祿，以為他死了，就把他拉到城外。
20 但門徒們一圍到他跟前，他就起來進了城，第二天同巴爾納伯起身往德爾貝去了。
21 他們向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，以後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，
22 到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說我們必須經過許多困難，纔能進入天主的國。
23 二人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們託付於他們所信仰的主。
24 以後，他們又經過丕息狄雅來到旁非里雅，
25 在培爾革宣講道理以後，下到阿塔肋雅，
26 又從那裡乘船赴安提約基雅。他們原來是從那裡被託於天主的恩寵，作現在已完成的工作。
27 他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們所行的一切大事，和怎樣給外邦人打開了信德的門。
28 二人就在那裡同門徒們住了不少時日。
釋義
保祿和巴爾納伯在呂斯特辣進行福傳工作，開始時被當地人民以傳統迷信當作神崇拜，卻以遭受嚴重石擊作為結束（19）。這是宗徒們的命運。當斯德望被石頭砸死時，掃祿曾經贊同這行動（宗八1）；現在他自己也遭受殘酷的石擊。
宗十四20-27報導了第一次福傳旅程結束的情況。整段旅程結束於他們出發之處 ─ 敘利亞的安提約基雅。在結束之前，還有一個簡短的敘述，報導保祿和巴爾納伯在德爾貝的福傳成就，以及他們一一探訪過去福傳的地區。這段摘要性敘述的重點在23節，簡短的提到新建立的信仰團體中初步形成了結構性的組織。信仰團體必須預期一個長遠的未來與發展；為了實現這一點，除了信德和忍耐（22）之外，也需要結構性的職務與組織章程。這裡被設立的團體領導者被稱為「長老」。路加並未清楚提及長老的權利，因為團體比職務重要，職務的目的只是為了服務團體。