常年期第八主日

²⁴「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們 不能事奉天主而又事奉錢財。
²⁵為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不 是貴於衣服嗎？
²⁶你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裡屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？
²⁷你們中誰能運用思 慮，使自己的壽數增加一肘呢？
²⁸關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；
²⁹可是我告訴你們：連撒羅滿 在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。
³⁰田地裡的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？
³¹所 以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？
³²因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。
³³你們先該尋求天主的國和它的 義德，這一切自會加給你們。
³⁴所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮！一天的苦足夠一天受的了。」

經文脈絡

這個主日的福音選讀瑪六24-34，屬於「山中聖訓」內容的一部份。「山中聖 訓」的內容是福音作者收集耶穌不同的「語錄」編輯而成，這個篇幅相當大的耶穌演講包含許多不同的主題，在前兩個主日的感恩禮中，我們已經一起聆聽了「真福 八端」與「更大的義德」。這個主日的福音屬於另外一個小單元，談論的主題是「全心侍奉天主，尋求祂的國」（瑪六19-34）。

瑪六19-34的內容包含兩個小段落：首先是耶穌教訓門徒不要追求世上的事物 （19-24），形式上由三個「對立」的語句組成：世上的財富或天上的財寶（19-21）、光亮的或黑暗的眼睛（22-23）、事奉天主或事奉錢財 （24）；第二個段落是耶穌教導門徒們「不要害怕、憂慮」（25-34）。

事奉「天主」或事奉「金錢」（24）

瑪六24的經文是一個智慧性的諺語。前段：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨 這一個而愛那個，或是依附這一個而輕忽那一個。」是一種由共同生命經驗累積而成的智慧（老生常談）；後段是耶穌應用這個諺語引出來的結論：「你們不能事奉 天主而又事奉錢財。」（24）說明服事天主具有超越一切的絕對性。

「恨」與「愛」、「倚附」或「輕忽」是兩組相反的詞句，表達事奉天主與事奉錢財二者之間相互排斥，絕不相容。這樣的表達使聽眾瞭解「錢財」是絕對相反天主的「神」，事奉錢財就等於崇拜偶像！

不要害怕、擔憂（25-34）

這段經文是將從大自然（受造界）取得的「智慧教導」，轉變為提醒與警告門徒的言論。耶穌的目的當然不是要求人放棄努力工作，只要天真而無憂無慮地過活就 好；而是激勵人在生活與工作中信賴天父，相信天主自己必定要建立祂的國。整段經文顯示耶穌（天主）對受造物的愛與對人類的愛，同時也反映出耶穌在世時與門 徒們共同過的「儉樸生活」。整段經文由幾個小主題組合而成：

1.第25節說明「生命」的意義是絕對的，超越一切，當然遠超過食物與衣服的重要性，因此人不應過度憂慮飲食與穿著。

2.接著，26-32節引用「飛鳥」和「百合花」兩個大自然的基本圖像，說明「天父照顧一切」。若沒有天父的照顧，一切努力都是枉然。既然天父連極微小的事物（飛鳥、百合花）都照顧周詳，何況更重要的「人」呢（30）？「擔憂與害怕」是不相信天主的人才面臨的困境（31-32），是缺乏信德的表達。

3.33節是這段經文的第一個小結論：人應該擔心憂慮的只有一件事，就是要尋求天主的國和祂的義德。「尋求」所表達的是要「努力」建立和天主（父）以及人（弟兄姐妹）共融的團體，也就是教會。

4.最後，34節是第二個小結論，要求門徒們「活在當下」（34）。 經文中的「明天」與「今天」是對立性的表達「未來」與「當下」。耶穌要求門徒們不要為明天憂慮，也就是不要擔心未來，教導門徒們努力活於當下。「明天有明 天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」這段經文很可能反映了當時的具體生活經驗，因此，讀者也可以明瞭，為什麼「日用食糧」的祈求是如此急迫與重要。

綜合反省

對今日的基督徒而言，耶穌這些簡潔的言語更是發聵振聾的教導，讀者們可以輕易地用來反省自己的信仰生活態度。例如：在主日是否將「參加主日禮儀崇拜」視為第一要務，或是輕易地做了「其他的選擇」？

其次，基督徒得在生命中不斷地練習，全心倚靠天主。相信基督徒當然明白，應該努力工作，雙手操勞賺取生活必須；但是更該相信，一切都在天主手，不可因為不必要的操心掛慮或貪得無厭，而操勞過度，甚至忘記崇拜天主的光榮職責。