常年期第十主日

⁹（那時候）耶穌從那裏前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。
¹⁰當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。
¹¹法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」
¹²耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。
¹³你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」

【經文分析】

今日的福音選自瑪九9-13，內容可分為兩部分：耶穌召叫稅吏瑪竇和耶穌與法利塞人爭辯。

一、召叫稅吏瑪竇

歷史背景

根據瑪九1我們得知，今天的福音故事發生在耶穌「自己的城」，也就是葛法翁。在耶穌的時代，葛法翁正是分封侯黑落德安提帕所治理的加里肋亞地區的邊境，因此設了稅關，管理由此進出之旅客與貨物。在這裡工作的稅吏負責收取稅金，由於他們常常利用職務欺詐，並且因工作關係必須和外邦人來往，因此被猶太人普遍地視為罪人。

聖召的急迫性

耶穌行路經過稅關，碰到一位名叫瑪竇的稅吏，耶穌完全不顧及他的身份而召叫他跟隨自己，瑪竇也就立刻離開稅關跟隨了耶穌。瑪竇的反應令人想起加里肋亞的四位漁夫（西滿伯多祿、安德肋、雅各伯、若望）蒙召的故事。他們面對耶穌的召叫時，也立刻撇下漁船和漁網跟隨了耶穌（瑪四18-22）。由此可知，這段福音是一個典型的召叫故事，表達人們面對耶穌的召叫，應有的態度。耶穌召叫時，並不計較人的身份地位，也不要求人先改過或成為可愛的人；但是，祂的召叫是絕對的、急迫的，蒙召者必須立即答覆，不可有任何延遲（參閱：瑪八19-22）。

瑪竇或是肋未？

三部對觀福音都記載了耶穌召叫稅吏的故事。馬爾谷和路加福音中的稅吏叫做肋未，瑪竇福音故事中的主人翁名字則叫做瑪竇，大概是因為福音作者願意把這位稅吏視為是宗徒之一的瑪竇（瑪十3）。

二、耶穌和法利塞人的爭辯

社會文化背景

福音的第二部份是一個宴會的場合，大概是瑪竇蒙召之後宴請耶穌以及他的同僚友好，和他一起歡慶新生。耶穌和稅吏以及罪人們同食共飲的行為，違反猶太傳統的倫理社交規範，立刻引發了法利塞人嚴厲的批評。對當時的猶太教而言，所謂罪人就是違犯梅瑟法律，而應被逐出猶太社會團體的人。任何一個虔誠的猶太人，都盡力避免和不遵守祖傳法律的人來往。瑪竇福音第九章按著順序指出經師（瑪九3）、法利塞人（瑪九11）和若翰洗者的門徒（瑪九14），這些人等就是負責監控管理社會生活，使一切都按著法律規定運行的猶太權威代表。

法利塞人的錯誤

耶穌和罪人同桌飲食的情形，雖然表達出祂的仁慈和憐憫罪人的心；但在上述的社會文化背景中，祂「同稅吏和罪人一起進食」，必然招致法利塞人的指摘。面對他們的批評，耶穌用一句諺語答覆：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。」在這裡所謂健康的人，明顯的便是指虔誠守法的法利塞人。耶穌並非指摘他們的「健康」，耶穌稱他們為「義人」，應該是認真的，並非諷刺他們。法利塞人真的是認識天主，按著天主的法律生活的人。耶穌對法利塞人的批判，在於祂所引用的歐瑟亞先知書的話：「我喜歡仁愛勝過祭獻」（歐六6）。這句話是瞭解耶穌和法利塞人的爭辯的關鍵：法利塞人的確從天主那裡接受了的義德。這個來自天主的恩寵，應該使他們同情、憐憫和幫助罪人。可是法利塞人不但沒有善加利用天主的恩寵，反而據以自傲、自命清高，進而批評、判斷他人，甚至辱罵了憐憫寬恕罪人的耶穌。

 耶穌的行動就是天主的行動

     一個能夠「共同進食」的團體，就是一個完全共融的團體。耶穌和罪人、稅吏同食共飲，表示祂把這些人納入與天主共融的團體中。祂的行動就是天主自己的行動：天主尋找那些等待、依靠祂的人，接納一切除祂以外別無援助的人。耶穌邀請人到祂跟前來，這個邀請原是開放給一切人的，但首先是罪人（參閱：瑪十一28，二二1-10）。耶穌在稅吏家中參與宴席，是一個充滿象徵意義的行動，明確的表達祂主動和罪人以及遭受輕視的人接近。面對法利塞人的批評，耶穌表現了自己超越一切猶太權威之上。祂被天主派遣，就是為了接近並「醫治」罪人，祂以具體的行動表達出，天主對人的要求是仁慈憐憫：「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫」（瑪五7）。