四旬期第五主日
憐憫淫婦 【福音：若八1-11】
1耶穌上了橄欖山。
2清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。
3那時，經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，
4便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，
5在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」
6他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上畫字。
7因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」
8他又彎下身去，在地上寫字。
9他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裡的婦人。
10耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」
11她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」
經文分析
這個主日的福音選讀跳出路加福音的循環，選自若望福音中著名的「憐憫淫婦」的故事（若八1-11）。但是，大多數的學者都認為這段經文不屬於最原始的若望福音，而是後人編輯加入的，因為這段經文的內容和語言形式，都與若望福音其他的部分非常不同。雖然如此，它也被教會接納為聖經正典的一部分，而且其內容非常深刻地描述了天主的仁慈。
這是一個非常生動的故事，其中的角色互換非常頻繁。基本上故事可以分成三個部分，首先是控告淫婦（八1-6a），其次是耶穌戰勝控訴者（6b-9a），最後是耶穌寬恕淫婦（9b-11）。
控訴淫婦
故事的開始敘述耶穌正在聖殿教導百姓的時候，有一些經師和法利塞人帶來的一個女人，並且在耶穌前控訴：「師傅！這個婦人是正在犯姦淫時被抓到的」（4）。猶太法律對於通姦罪有清楚的規定，懲罰非常嚴厲：「若人與一有夫之婦通姦，即與鄰友之妻通姦，奸夫奸婦應一律處死。」（肋二十10；申二二22）申二二23-24更明白規定：如果這個女人已經與人訂婚，那麼犯姦淫的二人應當被「領到城門口，用石頭砸死他們。」法利塞人和經師們一方面提醒耶穌這個傳統的法律規定（5），另一方面卻完全不提那犯姦淫的男人，已經使人懷疑他們別有居心。從經文敘述看來，這個婦女尚未接受猶太法庭審判定罪（參閱：若八10）。
「左右為難」的陷阱
法利塞人和經師詢問耶穌「該如何處置這個女人？」這個問題是整個故事的真正的關鍵。福音作者清楚地指出法利塞人和經師們心懷詭詐：「他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他。」（6）他們的企圖在於使耶穌陷入一個兩難的情況：如果耶穌為這個婦女說情，那麼祂就違抗法律；如果祂判定這女人該死，那麼祂就是相反自己一再宣講的仁慈與寬恕，祂的福音喜訊就變成了虛偽的空談。
耶穌掌控主權
面對這個情況「耶穌卻彎下身去，用指頭在地上寫字」，這個反應顯示耶穌完全掌握自主權，似乎完全不願理會那些控訴者。我們當然也可以探討，到底耶穌的這個姿態只是為了拖延時間？或者含有更深的意義？有些學者認為這裡影射耶肋米亞先知書的話：「上主，以色列的希望！凡離棄你的必要蒙羞，上主，凡遠離你的必被紀錄在地上。」（耶十七13）如果真是如此，那麼耶穌就是暗示天主才是一切人的審判者。此外，有些聖經抄本在這裡加上一些經文，指出耶穌「在地上寫下每個人的罪過」，這當然是由故事稍後的發展所引出來的靈感。
誰沒有罪？
由於這些宗教領袖們不肯罷休，一再逼迫耶穌表態，耶穌遂站起來對他們說：「你們中間誰沒有罪，先向他投石吧！」（7）申十七7規定，處罰犯人的時候「見證人應該首先下手」。然而耶穌卻非常明白的設下一個條件，只有那「沒有罪的人」才可以扔下石頭。事實上，世上完全無罪的人只有一位，就是耶穌自己（參閱：若八46）。在場的人聽了耶穌的話後，「就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了。」這個生動的描述所表達的應該並不只是「年紀越大、犯罪越多」，而是也反應一個猶太傳統智慧文學的一個信念：年長者的人應該比較具有智慧，能夠先發現自己有罪。
耶穌（天主）的寬恕
最後，只剩下兩個人留在現場：罪婦和耶穌 ─ 唯一有權力判斷罪人的那一位。耶穌問那女人說：「婦人！他們在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」耶穌提出這個問題，目的並不只是要這個女人認罪，而是說明一個普遍的真實情況：所有的人都是罪人！（因為所有的人都離開了）。因此，耶穌對這個婦女說：「去吧，我也不定你的罪」，也並不只是寬恕她一人而已；這個寬恕事實上是一個生動而具體的例子，說明一切人都需要天主的寬恕，而天主也的確願意寬恕每一個人。
這個婦女不僅得到罪赦，也同時得到一個恩賜和使命，她必須開始一個新的生活、一個沒有罪的生活：「去吧！從今以後，不要再犯罪了！」
綜合反省
「憐憫淫婦」的故事顯示耶穌能夠促使一個人悔改，展開新的生命，因此我們可以想像這個故事在福傳宣講的過程當中，應該是常被講述的著名例子。另一方面，這個故事給我們指出生命力量的根源，面對天主我們都是罪人，我們都依靠祂的仁慈寬恕而生活。最後這個故事也教導我們瞭解如何與弟兄姊妹一起生活：「你們不要判斷人，免得你們受判斷！」（瑪七1）如果一個人真能意識到自己的罪過，他便難以判斷他人（參閱：路六37）。
耶穌是教導真理的老師，也是仁慈的釋放者、正義的法官。耶穌能夠正確的面對控訴者，也非常仁慈的釋放被指控的人，使之不僅能脫離控訴他的人，更能脫離他自己不善的過去。