入巴勒斯坦（客納罕﹝迦南﹞）時期

就可靠的聖經資料、相關的聖經之外的文獻和考古學的挖掘等三方面來看，主前1200年左右，所有以色列民佔領巴勒斯坦不是真實的歷史。

不過，依基本教義派的說法，他們徹底接受《若蘇厄書》的「軍事征服論」：以色列人分三個階段征服巴勒斯坦境內各民族，首先是巴勒斯坦中部（本雅明地一帶）（六〜八章），其後是巴勒斯坦南部（九〜十章），最後是北部（十一章）。

然而，根據考古學在約但河東高原挖掘的出土文物，如房屋設計、陶瓷、牲口（牛、羊）等，皆未顯示這一帶的居民和其他巴勒斯坦地帶的居民的差別。易言之，這些所謂新佔領的以色列人原本就是該區的住民、本土的百姓。另外，一些被以色列征服的城市，考古的發現，並沒有如《若蘇厄書》所載，處處有遭戰爭破壞的痕跡。從種種跡象看來，《若蘇厄書》是一部因著寫作目的而簡化以色列人進入巴勒斯坦的描述，以色列入此地的過程比書中所記述的來得複雜許多。

按照法籍考古學家道明會神父德富（R.De Vaux）的主張，古代以色列人不是即刻佔領巴勒斯坦，乃是經由漫長的遷徙而移居此地。

德富認為以色列分三種不同的支派團體：一是北部與約但河東岸的支派；一是在聖地中央的支派；另一是在聖地南部的支派（請參考思高本聖經310頁「十二支派分布圖」）。

（1）                北部與約但河東岸的支派─五個支派：位於約但河東岸的「加得」、以及位在北部加里肋亞的四個支派：「則步隆」、「依撒加爾」、「納斐塔里」、「阿協爾」。以上五個支派從未去過埃及，故沒有參與出埃及的奧蹟。

（2）                聖地南部的支派─四個支派，稱為肋阿（雅各伯的原配夫人；請參閱創二九16-23）團體，即：「勒烏本」、「猶大」、「西默盎」、「丹」（丹為雅各伯的妾所生；創三十1-6）。一直在埃及，直至主前十四世紀A(n)khenaton法郎在位，從埃及被驅逐出來，他們是沿著沿海大道（即最短的路，經由加薩走廊進入巴勒斯坦南部）進入聖地最南方，即南部沙漠和赫貝龍地區。以上四個支派也沒有參與出埃及的奧蹟。

（3）                聖地中央支派─三個支派：「厄弗辣因」、「默納協」、「本雅明」才是主前十三世紀真正參與出離埃及的支派團體。

根據專家的研究，我們可以下一個結論：不是所有的以色列支派在主前1200年佔領客納罕（巴勒斯坦）。古代早期的以色列人定居巴勒斯坦是一件漫長痛苦的過程，事實上，它歷經幾個世紀之久，某些支派是孤立的，甚至是少數的。

具有異教色彩的五個地方支派、四個從埃及被驅逐出去的南部支派、以及三個真正逃出埃及的中央支派，是在幾世紀後漸漸地融入以梅瑟所相信的雅威神為他們信仰的天主；並藉著每年所舉行的逾越節，一同歌唱〈凱旋歌〉（出十五）。最後，他們佔領了耶路撒冷，在撒羅滿王朝的時代，建築雅威聖殿。