火葬場邊的男孩

   我們一行人來到了位於長崎的原爆紀念館，這是參加林思川神父試辦的日本二十六聖人朝聖路線中的一個景點。雖然與日本的致命聖人事蹟沒有很大的關聯，但因為 這個紀念館離現今的浦上天主堂很近，而且館旁的平和公園裡保留了原來的浦上天主堂的殘垣斷柱。所以，帶著莊重的心情，我們順道參觀了1945年8月9日，原子彈在長崎當空爆炸後所造成的生靈塗炭的歷史呈現。

   在進入紀念館前，我已做好心理準備，知道自己將會看到許多怵目驚心的景象。原爆的歷史早在就讀國小時就已耳熟能詳，知道原爆對人類和大地所造成的傷害有多 麼可怕。然而，延著陳列櫥窗一格一格地看過去，莊嚴的心情卻變得越來越沉重。那些被照相機快門閃過的傷者，垂危者、和死者，與滿目瘡痍的大地泯合為一體， 在漫天塵埃中，人並不比物尊貴一些。

   館裡陳列的照片和實物中，有血肉模糊的屍體、有黏著部分頭蓋骨的鋼盔、也有滿身都是爆裂傷痕等待救助而奄奄一息的人。我看到一位婦女絕望地環顧四周試著找尋一息尚存的家人，也看到一位母親雙手抱著已經死去的嬰孩，她的臉是朝天望著的，朝天望著誰呢？在這個時刻，誰能安慰她所承受的傷慟？

   看著這些的陳列品，我的心中漸漸地湧起一股怒氣，不禁想到，為什麼一定要弄到這步田地才肯罷手呢？事已至此，就算是在上位者下昭罪己、承認自己的錯誤，又能挽回些甚麼？

   在這一趟旅程中，我們一路上參觀的有關二十六位致命聖人事蹟的館藏，除了日文之外，沒有其他國家文字的解釋；但是這座原爆紀念館中的陳列物，卻有英文的說明，可見這些指控的證據，不只是給日本本國人民看的，也是為給世界上其他國家的人民提供殷鑑。

   然而，一件悲劇的發生，絕不會是單一方面的錯誤所造成，也絕不會是突如其來的偶發性行為；而是累積多時的怨恨和報復心理，才將這兩顆擁有空前殺傷威力的原子彈，推上了人類戰爭歷史的舞台。

   原爆所造成的苦難，是整部人類互動關係的一種極致後果。這種苦難不只被收藏在這座紀念館裡，也發生在德國的奧茲維辛集中營裡，在中國的煙花三月的美麗揚州 城中，在白人屠殺印地安人的南美洲山區裡，也在轟然崩塌的美國紐約的雙子星大樓廢墟下，更在以尋找賓拉登為由，被美國戰機夷為平地的阿富汗山區裡。

   這些國仇家恨的糾結，似乎總是以毀掉人類文明的方式，不斷地輪迴進行著，而承受毀滅後果的，卻都是那些面目黧黑、成日在大地上尋找吃食的升斗小民。

   當我看到館中所陳列的一套當時日本國民習慣穿著的卡其布衣褲時，我決定不再觀看了。因為那套破爛不堪的衣服，讓我想像著穿著這套衣服的那個人所遭遇的命運，我的兩眼開始發酸。但是又覺得自己為一個小時候已經感到震撼過的悲劇，再悲傷一次，好像有點荒謬。

   於是我離開陳列室，走過迴旋的坡梯，一路來到出口處。在靠近紀念品販賣部對面的牆上，有一幅黑白照片吸引了我的目光。

   是照片中那個男孩背上的小嬰兒的頭垂掛的模樣，讓我心神突然一震。我急切地在圖片上尋找看得懂的文字，原來這禎照片是在1945年由一位美國海軍大兵所攝，他給這幅照片取名為「火葬場邊的男孩」。

   這個男孩約十歲左右，身上背著看似熟睡的弟弟，男孩臉上帶著凜然的表情，以立正的莊嚴姿勢，光著腳站在火葬場邊。他不是來這裡玩，而是來辦一件很顯然家中已經沒有大人可負責辦理的大事。

   讀著這幅照片的英文說明，我的淚再也忍不住地滑下臉頰。原來他背上的嬰兒已經死亡，小嬰兒的頭成九十度向後垂掛，手腳也毫無生命力地散開著，男孩來到火葬場，是想將他弟弟以他在當時能做到的最好的方式殯葬。

   當帶著白色口罩的工作人員，輕輕地把嬰兒卸下，很莊重輕柔地把嬰兒死屍放入火中焚燒時，男孩的下唇滲出了血跡，因為他必須強力地咬住下唇，以免自己哭出聲來。

   男孩以超出一個十歲孩子所能有的肅穆表情，望著艷紅的火焰包裹住他的嬰孩弟弟。不一會兒，那股火焰漸漸熄止，男孩在確定弟弟已脫離了形體的束縛後，轉身往來時的方向走去。

   教我感嘆的是，一個獨自存活於人世間的十歲孩子，能有甚麼樣的來時路？家與親人都在一瞬間成了灰燼，「來時路」在此時也只是個名詞，再也不具實質意義。

   「火葬場邊的男孩」是整個原爆悲劇的縮影。然而在整個世界中，有多少這樣的悲劇，不斷地因各種衝突而持續地發生著？

   我想起所聽過的一個個人與人之間，因互動而產生摩擦的悲傷故事，很想知道，身為市井小民，該怎麼做才能在人類歷史的洪流中，成為一丁點有向上動力的小水珠？

   於是我想起了聖方濟「和平禱詞」：「在憎恨之處播下愛，在絕望之處播下希望…」。這首禱詞不是為了讓我們唱著高興的，而是為了幫助我們走向天主所給予的生活指標。

   想想看，如果整個世界上的人，都以聖方濟「和平禱詞」為生活依歸，這將會是怎樣的一個世界？我以此自我期許，也為此祝禱。