07 撒慕爾

撒慕爾是厄弗辣因山地的族弗人厄耳卡納的兒子，母親亞納原是無法生育，卻由於不斷苦求而得到上主垂憐，生下撒慕爾，亞納按照許下的誓言，於撒慕爾斷奶後將他帶到位於史羅的聖殿獻於上主，在司祭厄里跟前度過童年時光，並在厄里的協助下，認出上主的聲音而蒙召成為先知 ─ 代天主發言的人（撒上一～三）。

撒慕爾是以色列的民長，領百姓脫離培肋舍特人的壓迫；他也是在雅威前為人民轉求者，使他們在戰爭中得到勝利。根據撒上七15-八3，撒慕爾是四處遊走的民長，而他的兒子們則是以色列民族中最後的民長（撒上十二2）。

撒慕爾最重要、最具有影響性的角色則是為以色列人民建立的君王制度，關於這個影響整個以色列民族歷史的事件，有兩個不同的傳統。其中一說是：百姓要求撒慕爾為他們立一位國王，就如其他國家一樣；撒慕爾沒有贊同這個要求，卻提出「君王的權利」以及這個權利被妄用的危險（撒上八4-22）。他叫百姓聚集到米茲帕，撒烏耳在百姓前中籤而成為國王（撒上十17-25）。此後，撒慕爾便告老「退休」，並發表「告別演說」時要求百姓遵守天主的法律（撒上十二）。

另外一個傳統說：「天主的人」（撒上九6）和「先見者」（撒上九9）撒慕爾在辣瑪遇到前來尋找迷失的驢的青年撒烏耳，並給他傅油成為國王（撒上九1-十16）；當撒烏耳戰勝阿孟人後，民眾遂在基耳加耳歡呼擁立撒烏耳為王（撒上十一15）。

由於上主廢棄了撒烏耳，撒慕爾遂到白冷給葉瑟最小的兒子達味傅油，立他為國王（撒上十六1-13）。撒慕爾死於辣瑪並被埋葬於該處（撒上二五1）。

猶太傳統將撒慕爾視為先見者（編上九22），或先知（編下三五18；宗三24），也把他視作和梅瑟一樣的代禱者（詠九九6；耶十五1）。德訓篇留下一首讚美他的詩歌（德四六13-20），編年紀的作者提到有一本所謂的「撒慕爾言行錄」（編上二九29）。 

<補充>

「民長」是什麼呢？

「民長」乃是指若蘇厄死後，撒烏耳未被立為君王之前的一段時期，被天主特別召選，為拯救以色列人民於敵人手中的那些英雄人物，按希伯來文稱為「Shophetim」，意即「審判者」。不過從聖經上的描述看來，他們的任務也包括治理以民，處理民間訴訟的事（民四4）。 

（摘自《聖經辭典》#428）