與若望福音有約（上）
與耶穌相遇（一）
今日的基督徒非常強調「默想」的重要性，然而對初期教會的基督徒而言，「默想」這個概念大概是十分陌生的；若望福音的作者從未提過要「默想」耶穌，而是強調和耶穌「相遇」的必要性。耶穌在世生活的時期距今已兩千多年，並且是在另一個民族社會環境之中，我們如何能與他相遇呢？若望福音的作者寫作的原因和目的，大概正是為了答覆這個問題。
耶穌死後數十年福音作者才寫下其作品，但是他並未記載自己有關耶穌的行為或言論的默想，而是整篇作品幾乎都讓耶穌自己行動和說話。若望福音獨特的「降生」神學，講述「聖言」於世界開始以前便與天父同在，這位在父懷中的獨生子進到我們的世界和生活中，向世人啟示祂自己和天父。經由若望福音，讀者能夠像第一批讀者一樣，可以在自己生活的時代中和耶穌相遇，得到真實而永恆的生命：「這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子，並使你們信的人賴他的名字獲得生命」（若二十31）。
若望福音充滿戲劇性的張力，讀者在閱讀之時不自覺地被拉入福音敘述的情境中，直接捲入耶穌的事件之中。在閱讀若望福音時，讀者往往會感到書中的角色誤解耶穌，而在心中自言自語地說：「這並不是耶穌的意思，祂的意思是……」在這樣的過程中，他們事實上已開始直接與耶穌對話，他們很快地便會驚訝地發現，耶穌持續地由天上直接對他們說話 ─ 他們和耶穌相遇了。
若望福音指出耶穌是成為血肉的天主聖言，祂來自於天主，祂的一切意義全是出自天主。神聖的天主子由「上」降下，進入一個和他不同的世界，祂的臨在是天主愛世界的記號（三16），但是他並不屬於這個世界（十七14、16）。由於聖言真的成了血肉，因此當祂發言時，必須使用這個世界的語言 ─ 人的語言 ─ 說話。
降生的天主子必須用「地下」的語言表達「天上」的真實（三31），這是一個非常困難的情況；為達到這個目的，祂「不得不」採用「象徵性」的語言。對人類生命而言，這個世界上有許多具有高度價值、不可或缺的東西，例如：生命、光、活水、誕生、食物……..耶穌發言時，選取許多這樣的概念，但耶穌使用它們只是作為「象徵」，它們所代表的天上的「對應物」具有更高的價值，是天上的真實。然而，耶穌的聽眾卻按著日常習慣瞭解耶穌的話，認為耶穌正所談論的內容是他們十分熟習的概念，因而自以為瞭解祂的意思，卻不明白事實上耶穌所講述的內容是啟示另一個更高層次的「真實」。這種誤解的情況，在若望福音中一幕接著一幕不斷地重複出現。
我們將分期介紹幾個福音中的故事，故事中不同的人物表達與耶穌相遇的不同類型，福音中的角色代表世上不同的人物性格及背景，每一個讀者都可在這些人物身上看見自己。耶穌和他們相遇的故事，有助於我們認識耶穌和我們自己。
1、第一批門徒 （若一35-42）
若望福音中第一個相遇的故事敘述耶穌和若翰洗者的門徒相遇，結果這些人都離開了若翰，成為耶穌的門徒。洗者若翰的使命是為耶穌作證，把祂指示給以色列人（若一7、31），當他把耶穌指示給他的兩位門徒時，便完成了他的使命。這兩位門徒和耶穌談話後，又繼續把耶穌介紹給他人（若一35、41、43、45）。令我們特別感興趣的是，當耶穌發現他們跟隨他時所做出的反應。
耶穌首先開口詢問他們一個問題是：「你們找什麼？」（一38）這是若望福音中耶穌所說的第一句話，也是耶穌向一切願意跟隨他的人，所提出的第一個問題。耶穌一直在找尋我們，但是我們是否真的知道，自己真實的需要是什麼？這兩位若翰的門徒沒有回答耶穌的問題，卻反問祂：「拉彼，你留在那裡？」（一般翻譯為「你住在哪裡？」但按希臘文字義，最好譯為「留在」，因為這個字和若十五1-11葡萄樹的比喻有關。）耶穌並未告訴他們一個地址，而是提出一個邀請：「你們來看看吧！」（若一38-39）。每一個基督徒都必須願意、並且渴望和耶穌留在一起，仔細看看他到底是誰，以及跟隨他究竟有什麼意義。
兩位若翰洗者的門徒和耶穌共處一夜之後，便認出祂就是默西亞，到世上來實現天主救援計劃的君王（若一40-41）。他們並未把自己的發現獨自隱藏起來，而是立刻和其他人分享，並且在與人分享的過程中，他們對耶穌有了更深的認識（若一45、49）。這是跟隨耶穌的基本因素：信仰是上主白白恩賜的禮物，然而信仰的恩賜並非只為個人獨享；不論我們對耶穌有什麼認識或領悟，都必須繼續和他人分享，這就是今日所謂的福傳！
許多基督徒不敢和人分享自己的信仰，以為自己知道的不多，其實傳揚福音並非要等到自己完全瞭解耶穌才開始行動，誰能「完全」瞭解耶穌呢？傳揚福音是把自己當下所領悟、所經驗到的耶穌和人分享。聖言藉著我們繼續在歷史中發言，當我們向他人宣講耶穌時，自己也將不斷地在信仰上成長，更深刻地認識耶穌。
2、耶穌的母親（若二1-11）
耶穌召叫首批門徒之後，回到加里肋亞，準備開始公開地執行他的使命，就在此時祂和自己的母親相遇，這是若望福音所敘述的第二個相遇的故事，發生在一個位於加里肋亞名叫「加納」的小村莊之中（二1-11）。耶穌的公開生活將使祂漸漸遠離自己的家庭，因此在公開生活的開始，祂和家庭的關係必須先加以澄清。
瑪利亞和耶穌受邀參加朋友的婚宴，正當大家歡樂慶祝之時，卻發生令主人困窘難堪的情況：「酒不夠了！」耶穌的母親知道祂有獨特的能力，要求祂在此危急情況出手救助。瑪利亞想到的是家庭需要的層次，期待耶穌做的只是一個仁愛的或慈善的行動。她按著直到目前的生活方式對耶穌提出要求，她的請求屬於「此世」的層次。
耶穌具有一個更高的身份，祂有直接來自天父旨意的使命。耶穌並不是為了提供日常生活的酒食，緩和人間的飢渴而來到世上，而是為了給人類帶來天上神聖的真實而來。
由於耶穌和天父旨意完全和諧一致，因此祂把自己的「時辰」置於瑪利亞的要求之上；祂的母親接受祂的決定，並且交代僕役按著耶穌的吩咐去做。這時，耶穌把猶太風俗中用以「取潔」的水變成了甘醇美酒，因此而顯示了祂的光榮。這是一個「取代」的記號，我們以後將詳細說明，耶穌如何取代了猶太信仰實踐以及節日慶典的重要性。
在此我們要把注意力放在耶穌的母親瑪利亞身上。瑪利亞代表許多相信耶穌的人，這些人雖然相信耶穌，但是對於祂真正要帶給我們什麼，卻瞭解有限。一般的人們只尋求現世的幫助，認為現世的需要比天主真正要賞給我們的恩寵更為真實。然而，耶穌的母親實際上超越了她所代表的角色，她完全接受了耶穌的意願。瑪利亞吩咐僕人們「照著耶穌的話去做」，透過這個行動瑪利亞顯示出「門徒」的特質。
耶穌所行的奇蹟確認了這一點，透過另一個紀念瑪利亞的故事，讓我們瞭解地更清楚。當耶穌的「時辰」終於來到，當祂被懸在十字架上時，只有祂的母親和愛徒站在十字架下，未曾離開他。祂使自己的母親成為愛徒的母親（若十九25-27），也因此成為教會的母親。
在教會傳統中，瑪利亞得到基督徒許多不同方式極大的尊敬愛慕，若望福音中關於瑪利亞的敘述，為這些敬禮行動提供了強而有力的基礎。若望福音所敘述的故事告訴我們，瑪利亞在和耶穌相遇的過程中，耐心地學習而逐漸成為最卓越的門徒，是永遠值得我們尊敬效法的「模範門徒」。