與若望福音有約（下）

若望福音記載了許多人和耶穌相遇的故事，上一篇我們已介紹了兩個，在這裡我們繼續分析另外兩個生動的故事。

• 1.耶路撒冷聖殿的「猶太人」

首先是一個發生在聖殿區域、充滿戲劇性張力的事件（若二13-22）。耶穌在聖殿區域憤怒地驅趕換錢者及買賣牲口之人，耶穌的行動引發在場的猶太人提出強烈的質問，他們要求耶穌給予一個記號，證明祂有權柄做這些事，耶穌卻回答說：「你們拆毀這座聖殿吧，三天之內我要把它重建起來。」當時之人都以為耶穌談論的聖殿是矗立在他們眼前的宏偉建築；但是在耶穌復活後，人們才明白祂所談論的其實是祂由死亡復活的身體。

這個故事中的「猶太人」代表一群熱忱的宗教人士，他們長久以來按著傳統在聖殿區域從事禮儀崇拜，如今這些運作良好、而且習以為常的宗教活動竟然遭到耶穌的挑戰，他們因而被激怒。在這個觀點下，這些「猶太人」可以代表任何世代的宗教權威人士。

今日的基督徒閱讀這個故事，能夠輕易明白耶穌行動的意義：在聖殿區域發生的浮濫商業行為令耶穌忿怒，耶穌的行動是舊約先知們態度的迴響。猶太歷史中先知們常常嚴厲批判司祭的生活和聖殿的禮儀實踐，並且宣告在末世之時，聖殿上將不再有任何商業行為：「在那一天，在萬軍上主的殿裏，必再沒有一個商人。」（匝十四21）

然而，被攻擊的「猶太人」也能對自己的言行提出合理的解釋：如果沒有商人販售牲口，朝聖者如何得到供物？如何能宰殺犧牲舉行祭祀？若沒有人兌換合適的錢幣，他們怎麼繳納殿稅呢？因此，在聖殿區域出現的的商業行為，不過是為了使聖殿禮儀成為可能的權宜措施罷了！

雖然今日教會和耶穌的時代相距甚遠，但相同便宜行事的狀況卻也同樣地屢見不鮮，相信耶穌的態度在今日也必定遭到排斥與拒絕！在尋求合理妥協、便宜行事的人眼中，耶穌是不合時宜的。

我們在這個故事中再次碰觸到若望福音對於耶穌的一個核心觀點：由於耶穌來自於另一個世界，因此對這個世界而言，祂永遠是一個來自「上界」的陌生人，祂的思想和見解永遠是獨特的，甚至連我們這些自認為跟隨祂的人，也和祂的思想大不相同。在這種區別上耶穌向我們提出挑戰，激勵我們追求更高的價值標準 ─ 天父的價值。

由於耶穌降生成人，因此只能使用人間的語言來傳達祂的思想，人由於本身的限制，不能超越現世的限制，因此常常誤解耶穌的啟示言論。當祂談到聖殿時，不僅是「猶太人」、而且連一切在場的門徒，都認為祂所談論的是以色列猶太民族一直引以自豪的雄偉聖殿，以色列的天主臨在的處所。直到耶穌由死亡中復活之後，人們才真正瞭解：一旦聖言成了血肉，天主的臨在便有了新的焦點，降生成人的耶穌才是真正的聖殿。

但一個根本的問題一直存在：我們真的認識了這個真理嗎？

• 2.尼苛德摩

尼苛德摩夜訪耶穌的故事（若三1-36），提供基督徒另一個特殊的反省機會。故事的主角是福音中相當特殊的角色，福音作者對他的描述著墨甚多：尼苛德摩受過高等教育、是以色列人的老師、猶太公議會中的成員、在人前享有尊敬與權威。然而他和其他猶太領袖不同，對耶穌沒有敵意，他屬於那些在耶路撒冷看見耶穌所行的奇蹟而相信他的人（若二23）；但是他卻只敢在夜間來拜訪耶穌。尼苛德摩看見耶穌所行的「神蹟」，因而認為耶穌來自於天主，相信祂擁有天主所給予的能力；但是尼苛德摩不瞭解神蹟只是一個「記號」（思高版聖經中的「神蹟」，希臘原文本來就是「記號」），不明白這個記號所象徵的真實意義：耶穌是成了血肉的聖言，神聖的天主子降生成人。

若望福音報導尼苛德摩奮力掙扎，希望瞭解耶穌的過程。以他的身份地位而言，他大概原本以為，自己來拜訪耶穌，表現對祂的尊敬，應該會使耶穌感激他。沒想到耶穌卻告訴他，他根本沒有看見過天主的國，也從未進入過天國。這些話對一個生於猶太婦女，因此成為天主特選子民的人而言，是極大的侮辱！耶穌用「誕生」的概念和尼苛德摩談話，告訴他這個世界（下界）的父母，只能給予自然的生命：「由肉生的屬於肉」（若三6）；誰若想進入天主的國，必須經由水和聖神「由上而生」（若三5）。

瑪竇福音記載耶穌說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天主的國。」（瑪十八3）這句話的意思是把進入天國的條件，詮釋為要具有小孩子般的特質：不可驕傲自滿，必須完全依賴、信靠天主。

但是，若望福音中耶穌的話具有更豐富的意義：人必須完全變成新生兒，必須由天主而生，並由天主得到真生命。若望福音的耶穌活用了一個「雙關語」，希臘文中「由上而生」和「重生」是同一個字。尼苛德摩誤解了耶穌，他無法想像如何可以由母親「重（新誕）生」一次，他的瞭解只停留在這個世界（下界）的層面上，不知道耶穌所談論的是「由上而生」的、更真實的生命：由天主所給的、天主自己的生命。

對今日的讀者而言，這個故事也是一個挑戰。當我們讀到耶穌斥責尼苛德摩說：「你是以色列的師傅，連這事你都不知道嗎？」（若三10）也許將會心微笑，因為我們領受過洗禮，自認為瞭解耶穌。但如果我們繼續讀福音，耶穌說祂所告訴尼苛德摩的還只是地上的事，祂還要講述「天上的事」（若三12）！接著祂說自己是「自天降下而仍在天上的人子」（若三13）。我們大概也會問：為什麼耶穌把自己「由上而生」說成是「地上的事」？為什麼耶穌「已由天降下，卻又仍在天上？」如果我們有這樣的困惑，若望福音就達到其目的了。因為不只是我們，事實上沒有一個人完全瞭解耶穌，除非等到最後我們都變得和祂一樣，才會「看見天主實在是怎樣」（若壹二2）。因此，我們並沒有超越尼苛德摩多少，只不過我們所缺乏的瞭解和他不一樣而已。

福音並未透露尼苛德摩在與耶穌一夜長談之後有什麼反應，但他的故事也並未因此結束，而是還有後續發展。毫無疑問地尼苛德摩被耶穌深深吸引，稍後他甚至在公議會中為耶穌辯護：當他公議會的同僚們宣告耶穌有罪時，他提出抗議，指控他們並沒有按規矩先讓耶穌為自己辯解（若七50-52），而他卻因此遭受同僚的嘲笑。但是，在這裡仍看不出任何徵兆，顯示他們知道他是耶穌的一個門徒。因此，在耶穌公開生活的過程中，尼苛德摩應該一直是一個秘密的仰慕者，卻沒有勇氣公開承認耶穌。

對於這種神修上的懦弱，我們應給予耐心和諒解，事實上尼苛德摩最後終於顯示了他的勇氣，公開承認信仰。當耶穌死在十字架上時，許多知名的門徒都由於害怕「猶太人」而逃跑（若二十19），尼苛德摩卻出現了，帶來大量香膏敷抹耶穌並安葬了他。雖然尼苛德摩第一次來拜訪耶穌時，是在一個「黑夜」，他現在則如同一位門徒出現在「光」中；一百斤的香膏看起來似乎是過度誇張，但這一切正彌補了他過去的猶疑不決。事實上耶穌早已預見了這一切，祂曾許諾：「當我由地上被舉起來時，我要吸引眾人歸向我」（若十二32）。

尼苛德摩的故事帶給我們很大的希望，雖然我們直到如今面對耶穌一直猶疑不前，但是我們仍然隨時可以走向耶穌，接受他做主、做王 － 永遠不會太遲。