天主兒女的團體 ─ 若望福音的教會觀

• 基督奧體的象徵

但是更重要的一點則是，若望福音顯示他們主要關心的是耶穌所帶來的禮物 ─ 天主性的生命、永遠的生命 ─ 而不是團體中任何職務、使命或相對應的神恩。保祿在格林多人前書中除了宗徒外，他還列舉了先知、教師、行奇蹟（異能）的、治病的、救助人的、治理人的以及說各種語言的；明顯地是教會中的成員產生彼此攻擊，甚至導致教會的分裂，保祿為解決這個問題而將教會團體比喻成一個身體，目的在於教導團體的成員彼此相互需要（格前十二4-31）。

• 葡萄樹的象徵

相較之下若望福音的葡萄樹的象徵就單純的多，它完全忽視不同之角色，只強調耶穌是由天父所種植的葡萄樹，其他的人都是枝條。各個枝條之間唯一的區別只在於他們是否留在樹上；如果留在葡萄樹上，他們便有生命，否則，就沒有生命。換句話說，真正重要的區別在於是否擁有永遠的生命，亦即是不是真正的門徒。

• 最重要的不是職務，而是天主性的生命

如果被人稱呼為宗徒、或先知、或教師、或任何其它反應某種角色的頭銜，卻沒有得到耶穌帶來的永遠性命，那些頭銜有什麼意義呢？當進到世界的真光實行審判時，真正關鍵的問題並非我們有什麼權威，或扮演什麼重要角色，而是我們是否相信並且成為門徒。那些真正相信的人，才有根本的尊嚴，而這是比任何事物都重要的。

• 「教會」vs.「合一的團體」

和宗徒相關的另外一個重要課題是「教會」，但這個字在若望福音中也同樣根本沒出現過，在若望團體的其它作品中，也只有在比較不重要的若望貳書和參書中出現過「教會」一字。若望福音喜愛用的字是（合一的）「團體」（community），耶穌祈禱天父使一切相信祂的人「合而為一」（one）（十七11、21、22）。

關於教會的「基礎」，我們在瑪竇福音讀到耶穌對伯鐸說：「你是伯鐸，在這磐石上，我要建立我的教會」（瑪十六18）。伯鐸的重要性在初期教會中很早便已確立，但在若望福音中則被表達成和「耶穌所愛的門徒」相對比的角色。若望團體在最後（可能相反福音作者之意願）才加上耶穌付予伯鐸一個特別照顧他的羊群的牧人角色（若二一15-17）。

• 「愛徒」vs.「伯鐸」

「愛徒」完全不是這一類型的人物，耶穌並沒有指派他擔任餵養羊群的工作，但這並不妨礙耶穌愛他超過愛伯鐸。對觀福音給人一個印象，伯鐸是「十二人」中的發言人，若望福音中也有這種暗示（六68）。但在最後晚餐中，只有愛徒得到耶穌的啟示，知道是猶達斯要把他交出（十三21-27），伯鐸卻不得而知。伯鐸曾三次否認自己是耶穌的門徒（十八25-27），而愛徒則一直忠信的陪伴耶穌；而且若非這位愛徒，西滿伯鐸根本不能跟著耶穌進入大司祭的庭院，亦即他否認耶穌的地方（十八15-16）。

再者，當所有的門徒都四散逃跑時，只有愛徒留在耶穌的十字架旁（十九26-27）見證了他的死亡（十九34-35）。而三天後，當愛徒和伯鐸一起來到墳墓時，只有愛徒一看見空墳，當下就相信耶穌復活了（二十8），而伯鐸則必須等到耶穌顯現後，才達到這個信仰。甚至在福音書的附錄部分（已非出於福音作者之手），我們仍然看見若沒有愛徒的協助，伯鐸就無法認出站在加里肋亞湖邊的那位就是耶穌。

• 愛的首席權

上述有關二人的比較似乎有些過於瑣碎，也造成「愛徒」獨大的印象。但這正是若望團體對我們的提醒：伯鐸固然在十二人中居首位，也是耶穌所留下的羊群的首牧，但若望團體指出尚有另一種「首席權」 － 「愛」的首席權。然而這二種首席權並不彼此排斥。強調愛的首席權的團體，最終還是發現人性牧者首席權的必要性，因此若望團體後來才補上福音最後一章，敘述耶穌把羊群託給伯鐸。對於今日生活在以牧者為主的教會結構中的人而言，若望福音提醒我們不能忽略被耶穌所愛的重要性。當耶穌離去之後，權威也許能夠把羊群聚在一起；但是，當耶穌再次返回時，祂要尋找的則是誰在愛德上佔首位（二一22），並且祂只在彼此相愛的表現上，認出自己的羊群。

• 耶穌是教會的基礎

若望福音沒有說，耶穌把教會建立在伯鐸身上，但也沒有說祂把教會建立在愛徒身上。因為這種把教會建立在某人身上的說法，可能使人誤以為耶穌是一個已過去的人物，曾經在某一時刻建立了基督徒團體，但卻不再存在於這團體了。若望團體的想法是，耶穌並不是一個過去的人物，祂仍在我們當中生活行動，祂是按著我們名字召叫我們的善牧，領導我們走到豐美的草場，餵養並保護我們（十3-16），祂是葡萄樹，注入生命給一切相信祂的人（十五4-6）。

• 教會：天主子女的家庭

另一個和「教會」這個主題有關的圖像，是耶穌被釘在十字架上的情形。耶穌關心祂所遺留下來的、相信祂的門徒所形成的家庭（十九25-27），因此對生育祂、把祂帶入這個世界的母親說話，並給予她一個新的兒子：「愛徒」；因此，從那個時刻起，耶穌的母親也是愛徒的母親。對觀福音記載耶穌曾說過：「誰是我的母親和誰是我的兄弟？」由若望福音的觀點來看，耶穌由十字架上自己給了一個答案：祂的母親就是愛徒的母親，祂的兄弟就是由愛徒所代表的、相信耶穌的門徒團體。

• 聖神領導教會

耶穌為使這個團體存在，甚至在自己死亡之前就把聖神賜給了他們。若十九30敘述耶穌臨終前「交付了靈魂」，這句話事實上也可譯為「交付了聖神」，天主子女所形成的教會並非靜態的團體，而是一個傳達生命的活生生的圖像。

一般基督徒對於聖神的概念大多來自於宗徒大事錄的記載：在耶穌復活後第五十天，聖神以隆重顯赫的方式降臨於宗徒身上，而他們也因此開始宣揚福音的工作。但是關於聖神降臨，新約還留下了其它不同的傳統與觀點。對若望團體而言，最重要的是記得耶穌死亡時並非孤獨的，更非失敗。相反的，祂是勝利者，因為祂完成了父派遣祂來的一切使命，召叫門徒進入一個天主所愛的兒女的團體，天主把給予生命的聖神給了這些兒女。

• 反省

    若望福音並非一部講述「教會論」的神學著作，但對過度強調結構性、靜態教會的今日而言，若望福音應該給予我們不少啟發，也許能幫助我們發現造成今日教會困境的原因，並使我們找到改善的方針。