邁向信仰困難重重（下）

• 妄用宗教的婦女

這位婦女發現耶穌竟然完全知道她的真實處境，沒有瞭解耶穌恩寵的邀請，卻只看見自己困窘難堪的情況，因此她再次尋找新的對策，企圖逃避這個令自己難堪的情況。她巧妙地奉承耶穌，說祂一定是一個宗教上的領導者，稱祂為「先知」，並再次提出問題說：「到底該在何處朝拜天主？耶路撒冷的聖殿？還是撒瑪黎雅的革黎斤山上？」（20）

這個女人什麼時候真的關心過這些神學差異呢？或者她上次到山上去朝拜天主是什麼時候呢？明顯地，這位婦女並非真正關心這個問題，只是再次企圖岔開話題！當人們遇到某些能夠挑戰他們生活的人時，往往藉著提出一些古老的宗教難題以轉移焦點，避免做出抉擇。這個婦女幾乎使宗教成為「遮羞布」，這正是人們妄用宗教信仰為保護自己的工具的極端例子。

• 真宗教：以心神和真理朝拜父

雖然，身為猶太人的耶穌可能會堅持，他們比撒瑪黎雅人更正確地認識天主的救援計劃。然而，耶穌並未如此回答，祂看清這女人躲避面對真實的意圖，拒絕被帶離主題。祂對那婦女說，這類的爭論已毫無重要性，因為不論猶太或撒瑪黎雅的宗教禮儀都將被取代，現在開始了一個新的時代，「真正朝拜的人，將以心神和真理朝拜父。」（23）可惜，這位婦女根本不關心自己所提問題的答案。我們大多數人也和這婦女一樣，多次提問題，甚至一再更換神修指導老師，卻根本沒有真正關心耶穌給予的答覆！

• 耶穌是默西亞

撒瑪黎雅婦女十分敏捷地再次嘗試另一個計策，企圖把做出抉擇的時間延後到默西亞來臨之時，說：「我知道默西亞要來….」（25），言下之意就是：「你總該不會是默西亞吧！」但耶穌的回答卻令她大為震驚，並且發現再也無法迴避。耶穌宣稱「我就是（默西亞）」，逼迫她當下對信仰做出一個回應。

• 場景更換

然而，若望福音高明生動的敘述技巧，卻在這裡安排了「程咬金」出現。門徒們的突然出現，剛好替這個婦女解圍，使她不用當下表態，而能逃離現場。故事因此進入另一個場景。

誰若感到這個撒瑪黎雅婦女實在太蠢，緩於瞭解耶穌，應該知道自己也並不比她高明多少。基督徒也許比較喜歡自比為耶穌的門徒，和他們認同，那麼只要把福音繼續下去，看看耶穌的門徒們回來後的情形就知道（27），即使他們已跟隨了耶穌一段時期，但是他們對耶穌的瞭解，卻並不比這位第一次和耶穌相遇的撒瑪黎雅婦女高明多少。

• 門徒不瞭解耶穌

接著福音作者採用「分割畫面」的手法繼續揭示這個戲劇的發展。在畫面的一方，作者報導門徒們和耶穌談話，他們誤解了耶穌有關「食物」的話，甚至比那婦女對於「水」的主題誤解的更嚴重。當耶穌說自己已有食物吃時，他們還以為有人給耶穌送來「便當」：「難道有人給他送來了吃的嗎？」（33）因此耶穌不得不繼續加以說明：「我的食物，就是承行派遣我者的旨意。」（34）

• 「天主聖言」是真實信仰的唯一基礎

在畫面的另一邊出現另外一幕戲。福音作者敘述，那位婦女回到她所住的鄰近城鎮中，告訴城中之人說：「你們來看！有一個人說出了我所作過的一切事：莫非他就是默西亞嗎？」（29）明顯地她仍心存懷疑，尚未完全信服。城中之人因此來到耶穌那裡，親自和耶穌相遇。他們後來相信，因為他們「親自聽見了，並且知道他（耶穌）確實是世界的救主。」（42）真正建立信仰，不能只依靠他人的敘述，而是必須直接和耶穌接觸，聆聽祂的教導。

撒瑪黎雅人得到信仰的過程，最終是由於自己和耶穌的接觸。今日福傳的困局的根本原因就在於此：我們並沒有幫助人讓他們自己和耶穌來往接觸。【天主教】基督徒往往只希望聽道理，卻忽略直接和耶穌接觸。其實只要打開聖經，天主就和我們直接交談，親自教導我們。

• 撒瑪黎雅婦女相信耶穌嗎？

這位婦女到底相信耶穌了沒有？讀者們大概都願意認為，最後這位婦女也終於得以暢飲生命之泉，達到圓滿的信仰。不過福音作者並未透露這個婦女的結局，這個開放的結局應該是作者故意的「留白」，引導讀者反省真正重要的問題。福音的目的不是講述歷史，而是在於把人引入信仰，讀者真正該關心的問題不是「到底這位婦女相信了耶穌沒有？」福音作者希望每一個讀者在這個故事中看見自己，在各種生命遭遇中 ─ 不論是不公平的待遇、自認滿意的生活、自慚形穢的生命經歷、或甚至虛假的宗教虔誠表現…… ─ 都能和耶穌相遇。耶穌尋找我們就如同祂尋找這位撒瑪黎雅婦女一樣，我們應該問的唯一問題是：「我」相信耶穌嗎？