07_殊途同歸

新約的基本知識

七、殊途同歸

當我們打開新約，立刻就會發現，被蒐集在這裡，放置在一起的諸多書籍，其實各自具有特色。當我們真正開始閱讀的時候，這個感受將更為明顯。我們只要瀏覽一下新約的書目，便已經足以發現這些作品的不同性：

□□ 福音
宗徒大事錄
致 □□（教會、人）書信
若望默示錄

除了《宗徒大事錄》和《默示錄》僅僅出現一次外，其他的類型名稱（福音、書信）我們都看到許多次。如果我們打開個別作品開始閱讀，很快地就能發現，這些個別作品的名稱之所以不同，主要的原因是由於作者的寫作方式，以及作品的內容重點。

以上的觀察是非常初步而表面的，我們當然還可以更進一步地深入瞭解。最好的方法便是經由仔細閱讀經文本身。經由小心謹慎地閱讀過程便能發現，《福音》是以一種敘述的方式寫作而成的作品：作者講述耶穌的生活行動，直到祂的死亡和復活。

《宗徒大事錄》也同樣是敘述性的作品，然而，這部作品所呈現的主角不再是耶穌這個「人」，而是關於祂的「宣講」，亦即宣報耶穌基督就是復活的主的喜訊。

新約作品中數量最多的是「信件」，這些作品完全是以另一種方式寫成的。除了少數的例外，這些作品的確具有書信的特質：寫信人直接稱呼收件人：「你們 …」、或者「我勸勉你們 …」、「我因你們的緣故感謝天主 …」。

最後，新約中還有一部與上述各種文學寫作形式都不相同的特殊作品，就是所謂的《若望默示錄》。這部作品中含有許多神秘的、隱晦難明的圖像性語言，使今日的讀者特別感到難以明瞭。作者以特殊的筆法呈現他在神視所看到的一切 ─ 關於末世審判、以及一個全新的創造中的圓滿世界。

這些觀察和我們之前關於新約的討論是和諧一致的。我們曾經介紹了「耶穌的整體觀」，說明整部新約作品的內在核心就是「基督事件」（參閱：第五章）。新約作者寫作的終極目標都是關於耶穌基督這個人與祂的宣講，以及與此相關的解釋言論。這是他們作品傳達的訊息，是所有不同的作者願意傳遞給他們的讀者 ─ 寫作對象、信仰團體 ─ 的內容。這個傳遞的過程可以用下面的圖表更為清楚地顯示：

新約作者的最高目標是報導基督事件，其他一切的可能性（寫作方法、文學類型 ……）都為這個目的服務。作者們在這個最高原則之下，選擇他們認為最合適的，以及最能夠達成這個目標的表達方法和文學形式，將基督的訊息傳遞給他的讀者（團體）。我們可以將這個情況，再次用一個圖表將前面的圖表略微補充：

新約的作者們生活在具體的時空中，外在的具體環境對各個作者必然地產生相對應的影響，因此毫無疑問地，他們所採用的形式當然只是依照當時的情況而言，他們認為最恰當的形式。例如，我們從保祿寫給格林多教會的信件可以看出，當時他在厄弗所居住，由於無法立時前往格林多，因此他選擇了另外一條溝通的路徑，也就是給格林多教會團體寫信。當然，理論上他也可以撰寫一部福音，然而，保祿選擇了當時和遠距離的人溝通時，廣為通行的文學形式：書信。

路加大概也面臨了相同的情形，曾經努力思考該採用何種方式為德奧斐羅撰寫文件（路一3）。最後，路加決定撰寫一部福音，因為他的目的是傳遞關於耶穌基督的信仰教導，以及祂的行動。他認為要達到這個目的，以一部福音的敘述方式來表達最為恰當。

因此，新約作品中多元不同的表達方式顯示了作者當時具有多種可能性，他們最後的決定和他們身處的具體環境有關，這個具體時空條件導致了這些作品的產生。

雖然新約作者採用的表達路徑豐富而多元，然而，我們必須注意，他們都抱有一個共同的寫作目的。這些作品的文學型態雖然不同，卻都擁有一個共同的標準，也就是正確地繼續傳遞基督的福音。新約中所有不同的文學路徑都指向這個目標。

反省與討論：

• 請閱讀路一1-4：研究路加在這裡的陳述，並且說明路加寫給德奧斐羅的作品，其實並不是一封信，而是一部福音。
• 請閱讀谷一29-31：請嘗試將這段經文的內容改為書信的形式，寫給馬爾谷的團體。
• 請閱讀瑪五3-10：請嘗試將這段內容改寫為保祿對他的信仰團體的勸勉（也就是以「我」的形式撰寫）。請探討，經由這樣的改寫，這段經文所強調的重點有什麼改變？