<09>天主聖神

耶穌因聖神的德能，回到加里肋亞。祂的名聲傳遍了臨近各地。祂在他們的會堂內施教，受到眾人的稱揚。祂來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他們的慣例，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂；祂遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」

路加的雙重作品中聖神佔有極重要的角色，最明顯的是耶穌和聖神密不可分。天使加俾額爾預告瑪利亞她將因聖神受孕（參閱：路一35），當耶穌接受若翰施洗時「聖神藉著一個形象，如同鴿子，降在祂上邊」（三22）。第四章更是密集的表達此一事實：「耶穌充滿聖神…被聖神引到荒野裡去」（1）、「耶穌因聖神的德能，回到加里肋亞」（14）、在安息日會堂宣讀先知書宣告：「上主的神臨於我身上」（18）。這樣密集重複的表達並非路加的文學技巧欠佳，而是藉此宣告隨著耶穌的到來，天主的力量和權柄進入了世界、進入歷史，使人可以清楚地感受聖神的活動。

事實上，路加並未將「擁有聖神」的情形限制為唯獨耶穌有的情況，而是一切在救恩史中扮演角色的人都有分於聖神：匝加利亞（一67）、若翰（一15）、依撒伯爾（一41）、瑪利亞（一35）、西默盎（二25）。明顯地，對路加而，擁有聖神首先是講先知話，意思是代天主向人民發言，耶穌來到之前聖神預告救援，耶穌來到之後，結合聖神實現救恩。

宗徒大事錄以特別的筆法敘述聖神降臨的情景（宗二），並表達耶穌升天後，聖神帶領門徒前往天涯地角為耶穌作證。路加多次以「舌音」作為聖神臨在的記號，大概因此影響許多今日推動「神恩復興運動」的人特別強調舌音。其實路加作品更基本的核心是：聖神一直和洗禮連結在一起，顯示出每一個接受水洗成為基督徒的人，都同時領受了聖神。保祿更是清楚地說，基督徒是天主的宮殿，天主聖神住在我們內（參閱：格前三16）。

每個基督徒都領受了聖神，這是我們信仰的內涵。基督徒蒙召將這樣的信仰恩賜生活出來，重點並不在於是否能發出舌音祈禱，而是必須努力「隨從聖神的引導行事」（迦五25），如此必能獲致聖神效果，就是「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和和節制」（迦五22）。