<32>新厄娃 ─ 瑪利亞

初期基督徒宣講耶穌時，總是以整個救恩歷史作為瞭解耶穌的背景。保祿宗徒在格前十五20-22留給我們獨特的領悟：

但是基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。因為死亡既因一人而來，死者的復活也因一人而來；就如在亞當內，眾人都死了，照樣在基督內，眾人都要復活。

教會因此稱耶穌為「新亞當」（參閱：羅五14-15）。然而，如果只提到亞當，並不能完全地講述救恩歷史，因為根據創造的故事，天主從開始就造了一男一女，第一位女性名叫厄娃。既然有「新亞當」的出現，那麼是否也有「新厄娃」的存在呢？

雖然新約中並沒有直接相關的論述，教會傳統卻很早就開始教導瑪利亞是「新厄娃」。這個說法絕非牽強附會，我們只須將聖經經文放入整體救恩歷史的框架中略做比較，便不難明白教會的教導的確有堅實的基礎：

       一、創造的故事講述第一個女人（厄娃）是由第一個男人（亞當）的肋骨形成；重新創造的故事報導真正的男人（耶穌）由真正的女人（瑪利亞）胎中誕生。

       二、舊約中先是女人（厄娃）不服從天主，並引領男人（亞當）犯相同的罪；新約中先是瑪利亞答覆天主：「我是主的婢女，願照你的話在我身上實現！」（路一38）相信她也如此教導自己的兒子，因此耶穌在苦難中獻上類似的懇禱：「父啊！……不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！」（路二二42）

       三、亞當和厄娃由於貪圖虛妄的享樂而背離天主；瑪利亞和耶穌卻因為實現天主旨意而受盡磨難，一同遭受利劍穿心之苦（若十九34；路二35）。

       四、原祖父母亞當和厄娃背叛天主之後，立刻遭受嚴厲的處罰，被逐出樂園遠離天主；新約中耶穌和瑪利亞在完全服從天主旨意之後，即刻獲享圓滿的賞報。耶穌首先在復活後升天，瑪利亞也在死後被接進入天國。

教會於1950年宣布「聖母被接升天」信理，不僅是基於歷代信友們對天上母親的熱愛所發出的懇求而已，更是由於實在具有完美的救恩歷史基礎。基督徒當然應該熱情歡慶天上母親的偉大節日，然而最好的方法則是努力實踐她的教導：「祂無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」（若二5）