我的靈魂頌揚上主

亞納的頌謝詞  撒上二1-10

亞納祈禱說：
「我從心裏喜樂於上主，我的頭因上主而高仰；我可開口嘲笑我的敵人，因為我喜樂於你的救助。
沒有聖者，相似上主；除了你以外，沒有另一位；沒有磐石，相似我們的天主。
你們別再三說誑言，別口出豪語；上主是全知的天主，人的行為由他衡量。
壯士的弓已被折斷，衰弱者反而力量倍增。
曾享飽飫的，今傭工求食；曾受饑餓的，今無須勞役；不妊的今生了七子，多產者反而生育停頓。
上主使人死，也使人活；使人降入陰府，也將人由陰府提出；
上主使人窮，也使人富；貶抑人，也舉揚人；
上主由塵埃中提拔卑賤者，從糞土中高舉貧窮者，使他與王侯同席，承受光榮座位；大地的支柱原屬上主，支柱上奠定了世界。
他保護虔誠者的腳步，使惡人在黑暗中滅亡，因為人決不能憑己力獲勝，
那與上主敵對的必被粉碎。至高者在天主鳴雷，上主要裁判地極，賜予自己的君王能力，高舉受傅者的冠冕。」

謝主曲  讀經一：路一46-55

瑪利亞遂說：
「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，
因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；
因全能者在我身上行了大事，祂的名字是聖的，
祂的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏祂的人。
祂伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。
祂從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。
祂曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。
祂曾回憶起自己的仁慈，扶助了祂的僕人以色列，
正如祂向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」

我的靈魂頌揚上主

在聖母的慶節與將臨期中，教會禮儀常出現路加福音的「謝主曲」。童貞女瑪利亞回應了上主的邀請，因天主的大能而懷孕成為天主子的母親，在拜訪表姊依撒伯爾時高興地唱出「謝主曲」。舊約有許多婦女 的例子都是先天不孕，蒙主眷顧而生下兒子，如依撒格的母親撒辣 ( 創十七17-19)、雅各伯的母親黎貝加（創二五21 ）、若瑟的母親辣黑耳(創三十22) 、三松的母親（民十三 24）和撒慕爾的母親亞納（撒上一20）。其中撒慕爾的母親亞納也因生下兒子而唱出一首感恩的詩歌。

瑪利亞和亞納的感恩詩相似之處頗多：亞納的感恩詩單純地感念上主對她的眷顧，抹去她的恥辱（撒上二1 ）；瑪利亞不但感恩上主對她個人的恩惠（路一46-48），也感謝上主對以色列家族救恩許諾的實現—默西亞的誕生 (路一54-55)。二位婦女異口同聲讚揚上主的神聖、公義、大能、仁慈：亞納稱頌天主無所不能，眷顧原本不孕的女人使之懷孕生子（撒二 1、6、7 ）；瑪利亞的情況則更令人驚異，因她是童貞女生子（路一 49）。她們讚頌上主打擊心高氣傲的掌權者，捍衛虔誠者、舉揚貧弱卑微家族（路一51-53 ；撒上二4、5、 8）。

亞納頌謝詩最後提到「上主要裁判地極，賜予自己的君王能力，高舉受傅者的冠冕。」（撒上二 10）上句中「受傅者」間接預言救主基督的來臨，使這兩篇詩歌有了前後的呼應與聯繫。新約隱於舊約之中，舊約彰顯於新約之內；舊約是預許，新約是實現。舊約亞納的頌謝詩預言了「受傅者」將被高舉；新約時代瑪利亞的謝主曲回應了亞納詩中的預言，這位「受傅者」耶穌基督鮮活地誕生了，祂的誕生為後來的「被高舉」（復活），是一個重要的前奏曲。由於這兩篇詩歌多處如此神似，新約作者路加應該是由亞納的讚美詩得到靈感而編寫出瑪利亞的謝主曲！才會發生這種新舊約之間的密切關連。

兩篇感恩詩的相似點