路加福音「誕生劇」中的配角

路加福音的開始，作者以兩章的篇幅敘述耶穌誕生的故事（路一5-二 39），在這段開幕戲中，主要角色當然是耶穌與瑪利亞，第二男主角非洗者若翰莫屬。除此之外，尚有許多其他的角色串出這部精彩的誕生劇。以下將介紹這些在天主奇妙救恩計畫中的重要角色。

「編劇」與「贊助人」：路加福音作者與德敖斐羅

福音的開始，只看到德敖斐羅的背影，路加福音作者向他呈上「從起頭仔細訪查了一切，遂按著次第給他寫出來」的作品，為幫助他「認清給他所講授的道理，正確無誤」。

「德敖斐羅」這名字原意是「愛天主的人」或「天主愛的人」，稱呼他「鈞座」可能他是中上階層官員。從經文中，對此人一無所知，不知他是否為基督徒，也不知「他所領受的教導」究竟是否只是對福音的初步認知。按當時代的情況，書信寫給某知名人士，這份作品才有機會被「散播」，德敖斐羅就成了路加福音幕後的推手。

然而，為此受惠的，是從那時候至今所有的基督徒，我們都成了路加的觀眾。

【想一想】路加強調這部作品是「從頭仔細查訪了一切」，目的希望讀者德敖斐羅能認清這其中的道理是正確無誤的。我是否認真的認識過我的信仰呢？

政治人物：凱撒奧古斯都、猶太王黑落德

當時，羅馬帝國的統一帶來四海昇平的景象，即是凱撒奧古斯都為王時期。考古學家曾在厄弗所的一碑文發現他們稱奧古斯都為「世界的救主」，而一封小亞細亞總督的公函上，甚至指出奧古斯都誕生之日為世界帶來「福音」。而他下令辦理戶口登記，實際目的是為稅收作預備，也展現羅馬的權利。

凱撒特別封大黑落德為猶太王，在路加福音的耶穌誕生敘述中，對此人只是輕描淡寫地帶過。而在瑪竇福音中才顯出他的惡行。

他們的出現，刻畫出具體的歷史時刻，說明耶穌真實地誕生在人的歷史中。政治上強盛的君王奧古斯都，當時不可一世，而如今，他的王國呢？信仰中的拯救者、天主之子的耶穌，誕生時極其卑微，默默無名，而如今，多少人接納祂為生命的救主？

【想一想】我的生活中，究竟誰是「我的王」？

義人夫妻：匝加利亞與依撒伯爾

這對夫妻的言行如同舊約時代虔誠的子民，嚴謹地遵守法律，致力於遵行所知道的誡命，因此在天主前被稱為「義人」。

匝加利亞是司祭，依據傳統，他們是由梅瑟設立的大司祭亞郎傳下來的（出二八1-2）。依撒伯爾也是出於「亞郎的後代」。他們在當時，屬於社會地位較高的階層，唯一的心願是有個孩子，卻無法如願。荒胎在以色列看來，不僅是個人的損失，更嚴重的是，它等於悲劇，是天主的懲罰。

匝加利亞夫婦年老無後的景況，呼應了舊約年老無後的虔敬者：撒辣（創十六～二一）、亞納（撒上一～二）等，從舊約傳統得知，無論是撒辣所生的依撒格，或是亞納所生的撒慕爾，這些孩子的出生不僅為叫年老的父母得到安慰，也有更大的使命，成為天主救恩計畫的合作者，這也預言洗者若翰將必須接受使命。

【想一想】當我祈禱未蒙垂允時，我是否怪罪天主？亦或如同匝加利亞夫妻，即使在失望中，還是相信天主上智的安排（路一 6-7）？

傳報喜訊的天使－加俾額爾

加俾額爾天使在以民被放逐時期，已顯現於先知達尼爾的神視中，告訴達尼爾整個放逐時期不是70 年，而是7個70年，也就是總共 490年（達九）。因此，從放逐的時期開始一直到默西亞出現的時期一共是490 年，以民一直處於放逐的情境中，即使他們已經返回了家鄉，也重建了聖殿，但是他們仍被異邦統治，民族無法真正獲享自由，一心等待默西亞的來臨，拯救他們。

加俾額爾再次出現，顯現給匝加利亞、預報洗者若翰的誕生、向瑪利亞傳報喜訊。曾經，天使向達尼爾預言：「為結束罪惡、為賠補不義、為帶來永遠的正義、為應驗神視和預言、為給至聖者傅油」（達九 24），而今向瑪利亞說到：「…他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結」（路一 32-33），加俾額爾帶來真正讓人喜樂的訊息始終一致。

【想一想】我是否能像天使加俾額爾，將這喜樂的訊息－救主耶穌的誕生所帶來的意義，告訴我身邊的朋友？

若瑟

達味家族的若瑟，與童貞女瑪利亞訂了婚，而後，瑪利亞因聖神降孕生下耶穌。自始至終，若瑟在福音中未發一語。當時的社會，有誰能懂瑪利亞的經驗，若瑟內心有過的疑慮，必使他有所掙扎。但他卻用行動保護瑪利亞、照顧耶穌。即使福音中對他未多加著墨，亦不會抹煞這位義人所行的義德。

【想一想】當我為真理受委屈時，為天主的緣故，我是否願意默默承受？

傳報喜訊的牧羊人

在耶穌的年代，牧羊人肯定不是社會裡的貴族，即使他們不是遭人鄙視的邊緣人，也必定是社會低下階層的一群。天使不是向高高在上的君王和大司祭，而是向白冷城「露宿守夜看守羊群」的窮苦牧羊人預報耶穌的誕生（二 8-20），耶穌誕生在馬槽（瑪竇只說在「屋內」），「因為在客棧中為他們沒有地方」（二 7 ）表達這貧窮不是抽象的，因為耶穌也和他們一樣艱苦、貧窮，所以他們相信一位剛剛誕生的嬰孩會成為默西亞、主，而讚美、光榮天主。經由這些名不經傳的牧羊人傳報救主的訊息，也表示天主對他們的接納和肯定。

【想一想】我有過「貧窮」的經驗嗎？我是否曾經驗過「貧窮的喜樂」？

聖殿內的義人西默盎與女先知亞納

西默盎是住在耶路撒冷聖殿的義人，他曾獲得保證，在自己死前定會見到救主。果然在若瑟、瑪利亞獻耶穌於聖殿時，如願以償，懷抱了救主，而詠唱了一首感恩歌，並祝福了耶穌的父母。在他的感恩歌中提到： 「我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」 （二30-32）他把耶穌和整個人類連繫起來，耶穌不只和以色列民族連結，更與全人類密不可分。

然而他預言瑪利亞將「使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號」（路二34），成了信者與不信者的區別，而聖母也將分受自己兒子未來遭受的苦難。

另一位女先知亞納，結婚七年後就守寡，直至八十四歲。在羅馬帝國統治下，以色列子民都十分渴望耶路撒冷被拯救。復興以色列的方法有很多，而亞納的方法是「齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿」（路二 37）。因此，當聖母獻耶穌於聖殿時，她見到了默西亞，乃「向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論這孩子」（路二 36-38）。

【想一想】除了參與主日彌撒，我曾在其它時間進入聖堂嗎？在教堂內單純的、專心的向天主祈禱？

結語

先驅洗者若翰為默西亞的來臨鋪路；聖母瑪利亞勇敢答覆，孕育天主子；天主子耶穌的誕生，開啟救贖的大門。他們是天主救恩工程的主角，而其他人物的臨在、合作，有著不同的意義。無論是政治上的掌權著、聖殿中的義人、生活貧苦的老百姓，甚至是天使，每一個角色都在天主的化工中有一個位置，有他們的行動。天主的救恩繼續，而我在救恩史中有怎樣的角色？將臨期時刻是個好機會，想想自己在生活中的角色。我曾為此感謝天主嗎？