將臨期七大對經之一：智慧（12月17日）

將臨期七大對經之一：智慧（12月17日）

「智慧啊！祢由至高者的口中出生，從地極到地極，

治理萬物，寬猛相濟；求祢來教導我們智慧之路。」

（參閱：德二四5；智八1；依四十14）

  「智慧」是天主的屬性之一，在舊約的智慧文學中被賦予了位格化的表達（參閱：箴八；德二四；智七）。在舊約時期，「智慧」的角色仍是隱誨的，直至新約時期，教父（註一）在聖神的光照下將「智慧」指向天主「聖言」 ─ 即聖子，這些謎一般的經文，其奧義才向世人彰顯出來。因此，舊約位格化的智慧，就是暗示降生成人的聖子 ─ 耶穌基督。

   對經採用德訓篇的經文：「我由至高者的口中出生」（德二四5），而若望福音中的耶穌卻說：「我是由天主出發而來的」（若八42）。為此，聖奧斯定說：「新約隱於舊約，舊約現於新約」 ─ 天主聖言就此成了智慧的本身。

   聖若望與聖保祿亦強調：天主的德能與智慧在基督耶穌身上完全彰顯。為此，保祿稱基督為：「天主的智慧」（格前一24），因為天主藉著耶穌基督的死亡與復活，完全地將自己的智慧彰顯給人；祂藉著基督為人開闢了一條得救的新路，使人不能藉自己的理性智慧而獲救，而得靠世人視為愚妄的福音得救。

   因此，對經中的「智慧」指向了已然降臨的基督，我們藉著對經中的呼求，懇請天主發出智慧來治理地極萬物，並引導我們透過這智慧走向祂。

註一：其實，若望福音的作者已有此領悟，其序言中的「聖言之歌」，正反映了「智慧文學」中被位格化的智慧。教父之前，雖有若望福音的暗示，但卻未曾有過「智慧」就是「聖言」的直接表達。教父們能有此領悟，實屬難能可貴。