我要求的是愛

因為我喜歡仁愛勝過祭獻，

喜歡人認識天主勝過全燔祭。（歐六6）

按《成德明鏡》（聖方濟的傳記之一），今日讀經一其中一句及答唱詠的答句，方濟曾經引用過。

話說有一夜，正當弟兄們睡覺時，一位弟兄大哭起來，說快要「我要死了！我要死了！」其他人聽到哭聲，當然詫異和驚懼。方濟不單自己立刻起身，他也叫其他的弟兄起來，然後看過究竟。原來，那個弟兄說：「我餓得要死。」

方濟立即叫人拿食物出來吃做宵夜，不但只是給這個餓得要死的弟兄，他自己也吃了一些，原來他害怕那個弟兄害羞獨自一人吃宵夜不好意思。當然，方濟也請其他弟兄與該弟兄一起吃宵夜，（他們都樂意遵命，因為原來大家都肚子餓了！）

為什麼那麼多的弟兄們為晚上肚子餓呢？原來很多弟兄，都守齋，克己苦身不過過分了一點。關於這點，飯後，方濟跟他們解釋做人應衡量自己的體質和需要：一方面我們有義務力戒在飲食方面的縱容，另一方面應避免過分的齋戒；方濟說：「因為天主喜愛仁愛勝過祭獻。」

在這個故事中，方濟不但言教，他自己也做了身教什麼是仁愛：因為弟兄間手足情的愛，使他請弟兄們一起陪同那個弟兄一起吃，以免他一人吃喝而感到難堪。

我們許多時都有很好的宗教情操，願意做很多的犧牲，付出很多言行的改變，這的確是一種祭獻。其實，體諒別人而改變自己，為了配合他人而調整自己，也是一種 犧牲，這不單是仁愛，也更是祭獻，因為要奉獻本來的奉獻，犧牲自己的犧牲。這樣的仁愛的奉獻犧牲，來得比守齋的奉獻犧牲，更困難及具挑戰，因為要求我們放 下自己。

在這個四旬期旅程，讓我們緊記及生活出這一句：天主喜歡仁愛勝過祭獻。

新天新地

因為，看，我要創造新天新地，
先前的不再被記憶，不再被關心。
人們都要因我所造的而永遠喜悅快樂；
因為，看，我要造一座令人喜悅的耶路撒冷，一個令人歡樂的百姓。

我要因耶路撒冷而喜悅，
因我的百姓而歡欣，其中再聽不到哭泣和哀號的聲音。
（依六五17-19）

臨床輔導的理論說：面對自己或別人死亡，人總是抗拒，不是不會接受，而是要經過四個階段：由否認、憤怒、討價還價、沮喪，到最終的接納。難怪，依撒意亞先 知書所描述的景象，那麼吸引：沒有夭折的嬰兒、沒有不滿壽數的老人；難怪，耶穌在福音所行的神跡，那麼使人覺得他偉大；難怪，這是叫做福音。

方濟死後，有不少瀕臨死亡而救回來的奇蹟，都是因求他而獲得，這就與今天依撒意亞的主題類似。不過這些奇蹟，凸顯不了方濟的特色。

在方濟的傳統裡：方濟在主教前卸下衣服與父親決裂，主教看到清楚，也明白到他的所作並非發瘋。按薛拉諾的記載：「因此，主教成了方濟的助佑者，他站在方濟這一邊，同時也鼓舞他，以愛德的情腸接待了他。」

上主，請俯聽我，憐憫我；
上主，求你前來助佑我。」

你把我的哀痛，給我變成了舞蹈，
脫去了我的苦衣給我披上喜樂；（三十11-12）

主教成了方濟的「助佑者」就是聖詠（三十11）那句「上主，求你前來助佑我。」【希伯來、拉丁文原本都是「上主，求你前作來作我的助佑者。」】有人分析，故事裡的主教，就是代表制度的教會。方濟運動的發展，的確是靠教會的助佑下，才能有八百年的歲月。

而且我們也知道方濟靈修，著重對教會的尊重及服從，而這樣的尊重及服從需要信德。沒有這份信德，不可能視教會為助佑者或接納她的助佑。不過，這份信德是來 自也是建基於對耶穌的信心，就是加肋里亞的王臣對主耶穌的單純信德：從葛法翁來到加納找耶穌；耶穌只說了一句，那人就信了耶穌的話便走了。

盼望我們在信德上皈依，不但相信教會是助佑者，相信天主是我們的助佑者，更是投靠祂、倚賴祂。