從馬爾谷而來的受難史（上）

前言

谷十四1～十六8是有關耶穌受難的記述，記載了耶穌受苦、死亡、第三天復活等事蹟，是整部福音的高峰。這是應驗了耶穌在斐理伯的凱撒勒雅之後，對自己將要受難的三次預言（八31、九31、十33-34）。其實整部馬爾谷福音所載的耶穌生平事蹟，必須從耶穌的受難到死亡及復活等事蹟來理解。

馬爾谷的受難史縷述了事情發生的時間、地點及參與其中的主要人物。受難過程的每一階段，都揭示了耶穌的獨特身分：「你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？」（十四61）「你是猶太人的君王嗎？」（十五2、12、18）「默西亞」、「以色列的君王」（十五32）及「這人真是天主子」（十五39）。前四個稱謂都是出自反對耶穌之人的話，諷刺的是，他們雖不相信，卻道出了耶穌真實的身分；最後的稱謂是來自一位羅馬軍官對耶穌的宣認，而這正是全書所要帶出的主題，耶穌真是「天主之子」（一1、11；三11；五7；九7；十二6）。

一、預備受難（十四1- 42）

耶穌進入耶路撒冷之後所做的事，逐一突顯了他與猶太人之間的衝突。自耶穌潔淨聖殿後（星期一），司祭長和經師就已經想法子要殺害他；翌日（星期二），耶穌用「惡園戶的比喻」指責他們，且與其他猶太宗教人士進行一連串的辯論，凡此種種都加深了他們對耶穌的仇恨，因此他們遂展開密謀除掉耶穌的計劃（十四1）。而十四1-42就是記載耶穌被捕前所發生的經過。

   1.耶穌提前被傅油（1-11）

馬爾谷福音作者以一貫的「三明治式敘述」手法，把「女人用香液傅抺耶稣」的事件（3-9）插入「殺害耶穌的陰謀」（1-2）和「猶達斯出賣耶穌」（10-11）之間，突顯傅抹耶穌的女子對耶穌的忠誠，以及她洞悉耶穌將要走上十字架的道路。她勝過所有門徒，也與賣主的猶達斯形成鮮明的對比，這女子獻上極貴重的玉瓶純納爾多香液，而猶達斯卻為少量的銀錢將耶穌出賣。

女子用貴重的香液倒在耶穌的頭上，在當時，若在節慶以香液傅抹是極為平常的事（參閱詠二三5，亞六6），但用如此貴重的香液，則較一般對貴賓的招待更隆重。最特別的是把一整瓶香液澆在一個人的身上，如此的做法乃多用在安葬之時（十四8），此舉動立即引起旁人的非議（4-5）。誠然，幫助窮人很重要，但耶穌卻為她辯護，解釋她是為了他的安葬來作預備。因此，普天之下無論何處，傳講耶穌拯救世人的福音中，都要紀念她所做的事（9）。在耶穌要面臨死亡的前夕，這女子的行為便更顯得具有重要意義，何況耶穌死後，就立刻被放在墓穴裡，來不及為他傅抹香液，因為安息日來臨了。作者的目的也是要藉著這項行動來喑指耶穌是君王默西亞（參閱：撒上十六13；詠八九21），故耶穌的死，同時也是他「受傅」為王的登基典禮了（十五26）。

   默想

在這裡我們看見那不知名的女子，對耶穌毫無保留的愛和把握時機的奉獻。原來我們所傳講的福音不只關乎耶穌所宣講的天主國的信息，同時也包括了人當怎樣向基督毫無保留地奉獻自己。

   2.耶穌設立聖餐，預言自己受死（12-31）

作者將最後晚餐的記敘（22-26）編排在耶穌兩次預言門徒背主的記載之中（17-21與27-31），這是要把耶穌忠於天父，願意為屬於他的羊群作出的自我犧牲，與門徒在耶穌被捕後離棄他而作一個強烈的對比。逾越節本是彼此祝願平安的慶節，然而卻埋伏著陰謀與背叛。縱然如此，耶穌仍然沉著向門徒解釋他的受死的意義和目的，救贖的日子始於這個晚餐。

在晚餐時，耶穌是席上的主人，席間他指出有人要負賣他，令在座的門徒極為不安，於是他們一個個地問耶穌：「難道是我嗎？」（18-19）耶穌沒有說出那人是誰，只說是十二人中的一位，是跟耶穌「一起在盤子裡蘸的那一個」（20）。直至事發之後，門徒才知道出賣耶穌的人是誰。

附註：【逾越節晚餐】

這個晚餐中，耶穌並沒有依照逾越節的程序解釋為何要吃無酵餅，反而加入另一些內容，就是以餅比喻為自己的「身體」（22）。他為自己的門徒（也是為著全人類）擘開了餅和傳開，預示耶穌將要受死。擘餅之後，一起進食；照逾越節筵席的程序，耶穌所祝謝的杯，是筵席的第三杯酒。謝恩之後，耶穌將杯遞給他們，他們都喝了杯中的酒，這時耶穌向他們預告說：「這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。」（24）

出二四3-8敘述，梅瑟將血灑在祭壇上，然後向天主的百姓宣讀立約之書，再將血灑在百姓身上，表示這「血」成為立約的有效性的憑證。同樣，耶穌的死是一種立約，透過他的死所帶來的救贖，使天主與祂的子民建立一個新的盟約、新的關係，正驗應了先知耶肋米亞的預言（耶三一31-34）。耶穌在此建立一個新的盟約群體，這群體得以建立是因耶穌為他們流血捨命，交出自己（參閱谷十45；依五三12）。門徒都喝了象徵立約之血的葡萄汁，表示願意領受此約帶來的救贖恩典。之後他們唱完聖詠（一一六），準備往東，朝橄欖山上而去，耶穌卻向他們說：「你們都要跌倒」（27），由伯多祿為首的門徒團體，向耶穌保證絕對不會，然而耶穌非常清楚門徒們的軟弱懼怕和自我欺騙（29-31）。當門徒經歷耶穌所說的事之後，回想耶穌在最後晚餐的話與行動，就再也不能否認：「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了」（羅五8）這個事實了。

福音作者引用匝加利亞書十三章7-9節的描述：上主用刀劍攻擊牧人，以致羊群四散，但他們最終得到煉淨和更新，原本審判落在羊身上，現在卻落在牧人—耶穌身上。耶穌再一次預言自己的復活（28），這是他第五次這樣預言（參八31；九9、31；十34）。耶穌會先於門徒到加里肋亞，這位死而復活的牧人會重新招聚迷失的羊群，他要再次成為他們的牧人，好使這個群體有一個嶄新的開始。

默想

這段經文（十四12-31），預言猶達斯的背叛和伯多祿的否認，耶穌很明白會發生什麼事，他是支配自己受難的人。在最後晚餐時，一無所有的耶穌獻出他自己的身體和血，同時也明白他不能期待門徒會承認他或效忠他，好像他在門徒所花的心血都是白費，但耶穌卻知道眼前的失敗只是暫時的，那復活的大能將會得到最後的勝利和榮耀。