第101天 戶五～七 彭龍英

• 釋義：（參閱《民數記》溫漢著、李永明譯，校園出版社；
                           《戶籍紀釋義》韓承良著，思高聖經學會）

• 綜觀：第五～六章是關於不潔和獻身祝聖之事。離開西乃山後，下一步的準備工作，就是從營中驅除一切的不潔。不潔導致會幕受到玷污，天主便不能繼續在此居住。所謂的「納齊爾」人，其意思是「分別出來」，他們是在一段時期之內不分男女獻身於天主，專心事奉天主的平民。第七章則是不厭其煩地反覆記敘各支派首領在祭壇時所作的奉獻，強調每個支派在朝拜天主上的事都是同等的，並且每個支派都決意全力支持會幕和服從司祭制度。

• 不潔是舊約至為重要的概念。構成不潔的因素包括死、罪、性以及視為不正常的身體狀況；受到上述事物影響的人會變得不潔，不能來到天主面前。天主居住在營中，所以不潔者必須逐出營外。新約時代的天主子民仍要保持聖潔，但卻有內在的意義，要求信者心靈正直純潔，因為我們是聖神的宮殿。

• 納齊爾人的法律在第六章出現，表明了以色列人要組織成為天主的聖民；納齊爾人在獻身的時期內不能剃頭剪髮，並與司祭守一樣的規條；可以說他們是全體以色列民蒙受聖召的縮影。納齊爾人的長髮被視作天主特殊的賞賜（參：民十六17、22），還願完畢時必須剃頭藉祭壇的火歸還給天主（18節）。納齊爾人的願素來是倍受敬重的，聖經人物如：三松、撒慕爾、以及和亞毛斯同時代的人（亞二11-12）。

• 亞郎的祝福（六22-27）：這是一首精煉而美麗的禱文，可能是聖經中最古老的詩歌之一，分為三級，一級比一級高超。它表達了天主是一切祝福的源頭，「平安」的希伯來文含意遠比「沒有戰爭」來得豐富。它有幸福、健康、富足、得拯救等意思，總之它是天主給祂子民一切賞賜的總和。

• 第七章詳細記載各支派首領在祭壇的奉獻。這章記敘亦是緊接在司祭亞郎之後，可見司祭和祭壇是不可分的，而會幕和司祭的設立即是天主同在的證明，因此各首領的捐獻，是代表以色列民對天主恩惠的回應，如此帶來更大的祝福，天主繼續與他們同在。這個「天主賜福－子民回應－更大祝福」的循環模式，是舊約神學的根本思想。堅持基督在十字架上所獻上的祭，是福音的核心。

與主交談：