第104天 戶十七～二一 彭龍英

• 釋義：（參閱《民數記》溫漢著、李永明譯，校園出版社；
             《戶籍紀釋義》韓承良著，思高聖經學會）

• 綜觀：十七章是科辣黑黨叛亂之餘波，以色列民因他們的死，又向梅瑟二人抱怨，引起上主的忿怒和審判。十八章記敘肋未支派的任務和權利。十九章是有關潔淨的法律；廿章記載米黎盎與亞郎的逝世，以及梅瑟的不信導致他無法進福地。廿一章除了銅蛇事件之外，也記敘以列民三次戰役的勝利，使他們重燃進入福地的盼望。

• 在第十七章當中，百姓因科辣黑黨等一干人的死亡，向梅瑟、亞郎抱怨，於是上主宣告要消滅全體會眾，梅瑟、亞郎遂又為人民代求，亞郎的祭獻平息了上主怒氣，他的大司祭地位第二次在反對的人面前得到確認。而亞郎棍杖開花，是再度強調他蒙召的證明，只有他能接近上主，為以色列贖罪。顯而易見，亞郎預示了新約基督大司祭的身分（參閱：希伯來書四～十章）。

• 十八章的重點是司祭和肋未人受託管理會幕，以避免俗人侵犯，觸怒上主。

• 第十九章記載消除死亡所帶來不潔的潔淨辦法。這樣的贖罪祭必須用紅母牛，牠不是正式的祭，因為不是在祭壇旁被宰，但重點在於製造有淨化作用的「灰」，火中還加其他有潔淨作用的媒介：香柏木、牛膝草和朱紅線；灰備妥後，收集好放在營外，加上水，即作為取潔水之用途。當有人摸了屍體，就可以用取潔水，按照規定而行，便獲得潔淨，使罪獲赦。所以，新約希伯來書很自然地把基督的血比作紅母牛的灰（參閱：希九13-14）。　　

• 在廿一～廿二章當中，以色列百姓又開始怨聲載道，不滿上主的帶領和安排。廿一1-13經文裡，上主吩咐梅瑟，然而梅瑟卻沒有遵照指示去行，他擊打「磐石」，而非對「磐石」發言，「磐石」是天主同在的記號和比喻，（請參閱：詠十八3、卅一3等），因此成為梅瑟不相信、不尊上主為聖的緣由，導致他也同這一代的人民一樣，無法進入福地。

• 廿一4-9梅瑟豎立銅蛇的故事中，銅蛇成為耶穌被釘十字架的預像，若三14「正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來。」就是出自本段經文。凡遭蛇咬的人，只要仰望銅蛇，就獲得治癒保存性命；這指向了新約基督的救援：在罪中將亡的人，因相信祂而獲得永生。

   

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