第111天 申十二～十五 蔣祖華

【每日讀經】      Day  111

聖經章節：申十二～十五

• 釋義：（參閱《舊約導讀》房志榮，光啟出版社；《申命紀釋義》韓承良著，思高聖經學會；The Jerome Biblical Commentary, Edited by Raymond E. Brown, S. S., Joseph A. Fitzmyer, S.J., Roland E. Murphy, O. Carm.）
• 綜觀：經文的背景。約史雅王在聖殿發現了法律書（列下二二8-13），學者以為他發現的就是申命記（或至少是這部分經文），更大的可能是他『託古改制』，安排了這個事件。總之，與之前的章節相比，第十二章起明顯地是另外的一段，稱之為「法律書」（十二章到二六章）。

• 申命記的重點在於勸勉以民遵守法律，前十一章也反覆強調此點，但法律的內容則在這些稱為「法律書」的章節中記載，我們將分三天閱讀。

• 禁拜其他神祇與禮儀集中的規定（十二和十三章）。這兩個規定是彼此相關的，為的是要將以民與外邦人區別出來。十二章一開始就強調要剷除所有外邦的神壇或雕像，因為「不可像他們那樣崇拜上主」（十二1-4）；接著插入關於禮儀集中的規定（十二5-28）；之後又是提醒以民不應仿效外邦人的宗教敬禮（十二29-十三1），指出一些應小心戒避的誘惑：引人事奉其他神的先知（十三2-6）、或是家人朋友（7-12）、同城的人（8-18）。結論是「聽從上主你的天主的話」，「遵守誡命」，「實行上主眼中視為正直的事」（19）。

• 禮儀集中的規定（十二5-28）。奉獻祭品給上主的宗教活動，各支派應該集中在某特定的地點，這就是禮儀集中的法律：「你們只可到那裡去尋求他，在那裡奉獻你們的全燔祭… 」（十二5-6）這樣的說法重複數次：5-7節、8-12節、13-19節，目的在於保護對上主敬禮的純正，以免與當地的宗教活動混合，而對天主產生多神的觀念。不過這樣的規定，民長與撒羅滿時代都未實現，倒是約史雅王的宗教改革強調此點。所以也有人懷疑這是約史雅王的「託古改制」之舉。

• 食物的禁忌（十四3-21）。區分可吃與不可吃的食物，並賦予宗教的義意（禁忌），即分別為聖。此與肋未記十一章的規定相似，可對照來看。

• 什一之物（十四22-29）。不同於後來如同納稅般的什一奉獻，是為了供養肋未人與司祭，此時的什一，指的是這些收穫原來屬於上主，為此向上主感恩，共同吃喝。當然沒有產業的肋未人理應邀請，但同時「外方人、孤兒、寡婦」也都可以來吃喝。此時的什一是充滿感恩、愛德與共融的喜樂之事。

• 豁免年（十五1-18）。如同安息年的規定，每隔七年應豁免一切債務，大方借貸窮人、並使奴隸自由。這是一個崇高的理想，雖然並沒有真正地實現過。

• 關於頭胎的牲畜（十五19-23）。如同梅瑟法律，頭胎牲畜應獻與上主。如同什一之物一樣，在此的規定是充滿感恩的喜悅，而非法律的要求。

與主交談：

• 申命記強調與其他宗教分別，強調禮儀集中，對我們新約子民有怎樣的提醒？我們是真如耶穌所言的「以心神與真理（真誠）來朝拜」，或是我們是以其他宗教的想法或人間的價值觀來過我們的信仰生活？

• 以「什一之物」和「豁免年」的理想來反省我們對財物的觀念。我真的認為我的一切財物都是來自上主，因此應該喜樂地奉獻一部份，歸還給天主、供應教會公職人員、並與窮人共享嗎？