第127天 撒上一～六 彭龍英

• 撒慕爾紀上下卷（原來只有一卷，不分上下）中，有三位主要人物：撒慕爾、撒烏耳以及達味，按此順序來看，它指出全書的主旨之一，從神權政體過渡到君主政體，而這三位領袖的興衰成敗也構成了本書的題材，亦是全書的分段大綱。第一部分：先知撒慕爾—以色列最後一位民長（撒上一～十二章）。第二部份：撒烏耳—以色列第一個君王（撒上十三～撒下一）。第三部份：達味—以色列最偉大的君王（撒下二～廿四）。全書強調對上主忠信必定成功，違背祂的命令必定遭殃。這一點在上主給厄里的信息中清楚地指出：「只有光榮我的，我才光榮他；那輕視我的，必受輕視。」（撒上二30）

• 綜觀：第一章記敘上主俯聽亞納生子的祈求，生了撒慕爾，於是還願將撒慕爾獻給上主。第二章記載亞納蒙受祝福，也預示司祭厄里家將要受審判。第三章是撒慕爾蒙召的經過。四～六章是「約櫃記錄」的報導，它在全書第一部當中，具有承上啟下的關鍵作用。

• 亞納的祈禱與上主的旨意是一致的：她懇求上主除去她的恥辱，使她可以生育，並且要讓這孩子終身事奉上主；而上主對這孩子也有計劃，這孩子將是祂忠實的代言人，管理祂的子民。換言之，上主找了亞納這名虔誠的婦人成為祂救恩計劃的合作者。聖經記載了幾位原來不能生育婦人，後來因上主的眷顧而生下子女的故事，這些藉神眷顧而生的兒子，都在以色列歷史中佔有重要的地位，例如創十七15-21辣拉生依撒格；這樣的出生就叫「神蹟性的出生」，最大的「神蹟性的出生」，當然是耶穌基督從童貞女瑪利亞的誕生。

• 亞納的頌謝詞（二1-10）。這首頌謝詞，給即將展開的以色列王國建立的歷史定下一個主調；也是為接下來要登場的撒慕爾、撒烏耳、達味的生平事蹟，賦予一個神學的解釋，因為他們一生的遭遇，都是從卑微中蒙受天主提拔到尊貴的地位，他們的興起或衰微，都是出於天主的掌管，彰顯天主是歷史的主，更是俯就卑微的施恩者。

• 審判厄里家的神諭（二27-36），這則神諭是針對厄里一家所發的審判，同時也承接著第三章，預告天主將立一位「忠心的司祭」。經文巧妙的編排，把撒慕爾母子和厄里父子作了強烈的對比，因此可得出一個結論：厄里二子得罪天主又得罪人，被棄絕是必然的；撒慕爾在天主和在人眼前不斷增長、不斷受喜愛，他蒙受揀選，取代厄里家的地位也是必然的。

• 「約櫃記錄」敘述了約櫃在厄本厄則爾之役被培肋舍特人擄掠，厄里和二子同日死去，而約櫃從培肋舍特人那裡輾轉運到克黎雅特耶阿陵的經過；這些事件恰好應驗了二、三章有關厄里家受上主審判的預言。在厄里家被棄絕後，「約櫃記錄」的報導，並沒有提到史羅被毀，但約櫃被運回克黎雅特耶阿陵之後，在此地閒置了廿年之久（七2），約櫃的重要性完全消失，表示在以色列中，不但宗教權威的中心真空，政治領導也成了真空狀態；如此製造了興起撒慕爾，成為全國的宗教和政治領袖的必要條件。

與主交談：

• 亞納的頌謝詞描寫天主是一位恩賜給卑微軟弱的人，叫剛強富足的人羞愧的天主，祂喜悅人的謙遜以及對祂的倚靠，不喜悅人的驕傲和自義；我為人處事如何？是否常落入自滿驕傲的陷阱中而不自知？

• 「只有光榮我的，我才光榮他；那輕視我的，必受輕視。」（二30），我對天主的旨意、聖言是抱持怎樣的態度？是有意識地要光榮祂，還是會不自覺地輕視、怠慢天主的事工和祂的話語？