第198天詠一～九吳素賢

【每日讀經】 Day 198

聖經章節：詠一～九

釋義：參閱《聖詠釋義》韓承良神父思高聖經學會出版

綜觀：聖詠集也稱讚美歌。全集的內容按照聖熱羅尼莫的意見，稱聖詠的內容為對上主的感謝、讚頌和祈禱。我們依照希臘文譯本稱之為「聖詠」或「聖詠集」。希臘文原指「聖詠」是一種弦樂的音調。聖詠是全部聖經的最中心部分，猶如聖經的最高峰，使人站立其上，可縱目四顧，胸懷舒暢，遠離塵囂，接近安慰人靈的天主。

其內容分為五卷，共有150篇，表面看似乎是有組織有系統的書，其實是由許多獨立的詩篇或小型的詩籍編集而成，當然也長年累月，不同作者的作品編撰而成。聖詠成書的時間，第一卷（1-41），屬達味時代，第二卷（42-72）希則克雅時代，第三卷（73-89）屬約史雅王時代，第四卷（90-106），第五卷（107-150）屬充軍歸來後厄斯德拉時代。聖詠集具有希伯來詩篇的特質，思想及觀念相對，詩句的平衡。至於其內容大致分為幾類：讚美、哀禱、依賴、感恩、君王、訓誨、禮儀、咒詛。其中三分之二有標題（101篇），含括作者、音調、樂器、禮儀上的用意；三分之一無標題（49篇），稱為「孤兒詩」。

對天主的描述是聖詠的中心，天主是獨一無二的真主，以民因天主的揀選成為天主的產業，擁有天主特殊的恩愛，承受天主的恩賜。聖詠中也描述關於天主的公義，因為祂會賞善罰惡，而人應當除去悲觀思想，避免罪惡，時常讚美天主，依靠天主，對天主存敬畏之情，躲避偶像崇拜，並援助愁苦的窮人。除此，人類的救恩也依賴救主默西亞的拯救，其中第22篇耶穌受難的預先寫照，即是在預告耶穌基督的使命。

聖詠第一篇：這是一篇沒有標題的孤兒詩。1-3節：善人不與惡人同流合污，且遵守上主誡命的人是有福，將獲得天主護佑，得人生真正的幸福。4-6節：描述惡人的道路因其沈淪的行徑，在審判時，無立足之餘地，來日無法進入默西亞的神國。
聖詠第二篇：這是一篇有關默西亞的聖詠，並且是達味的作品，由新約可得到佐證（宗四24、宗十三33、希五5、默十二5、默十九15、默二27）。地上列王反對「上主的受傅者」，即默西亞基督，天主的兒子。「熙雍」是聖教會的預像，基督在聖教會內為王。上主說「你是我的兒子，我今日生了你」指出默西亞的出生，祂是萬有之主，並且具有絕對的審判權。作者警告世間掌權者敬畏上主，向上主俯首稱臣，才是真福之道。
聖詠第三篇：本篇是哀禱聖詠，在困境中的祈求。作者是達味，在逃避其子阿貝沙隆追殺的背景下完成的作品。1-3節：提出對上主的哀求。4-7節：向上主表明自己身陷於困境中，天主經常迅速扶持。8-9節：催促上主的救援快來，因為救恩完全屬於全能的上主。教會聖師、教父習慣將這篇作為耶穌苦難及復活的預言。
聖詠第四篇：本篇的作者是達味王，這是一篇晚禱。1-2節：是向天主呼求。3-6節：勸告惡人不要再犯罪，當反思己過。7-9節：是對上主的依賴，天主賜給人幸福。
聖詠第五篇：本篇是達味的作品，內容是一篇虔誠的早禱。1-3節：早上的呼求。4-7節：依賴嫉惡如仇的上主。天主與善人同在，惡人卻遠離天主。8-9：上主救助正義的善人。義人親近上主，尋求天主的正義。10-11節：上主懲罰惡人。12-13節：上主是虔敬者的保護人，使愛慕天主者得到保護助佑。
聖詠第六篇：本篇作者雖標名為達味，不過其中有8節與其他聖詠有重疊之嫌，因此本篇缺乏獨創性，反而成為其特點。1-4節：在困苦中祈求仁慈，因為作者在身體與靈魂同時倍感痛苦。5-6節：作者認為人生之不幸莫過於死亡，唯有在現世能稱頌上主。7-8節：作者描述自己悲慘的處境。9-11節：頓悟天主即時的俯允，希望敵人遭難受罰，以彰顯天主的正義。
聖詠第七篇：根據標題所載作者為達味。這篇可能是達味遭受撒烏耳迫害而流竄時所做的流離之歌。1-3節：表明走投無路情況下向天主的哀號。4-6節：仿古東方或埃及的「不認罪告白」，一旦自己犯罪天主會懲罰的陳述方式。7-10節：達味對自己的無罪毫不懷疑，遂求天主加速審斷處罰。11-14節：縱然仇人看似武力強大，確知天主會保護他。15-18節：惡人雖作惡籌畫周全，終會咎由自取。
聖詠第八篇：本篇為達味絕妙的讚美詩，世人面對造物主天主，讚嘆天主重視世人的身份高於萬物。1-5節：天主的尊威，世人的卑微。6-9節：天主賜予人光榮與權能。
聖詠第九篇：達味的作品。1-5節：作者以領導者身份讚頌天主使他的敵人敗退。6-9節：天主執行審判和救援。10-11節：天主在人困厄時，必不會摒棄不顧。12-15節：上主特別掛慮受苦的人。16-17節：惡人所為都是為自己掘陷阱。18-21節：願天主懲罰忘卻天主的異族。

與主交談

當我處於困境中，能否自在地向上主訴苦？為我天主是怎樣的一位神？
當我身心平安時，是否會想到感謝、讚美造物主的創造與護佑？
我有早晚祈禱的習慣嗎？我常會為人代禱嗎？