第219天箴六20～十二彭龍英

【每日讀經】 Day 219

聖經章節：箴六20～十二

釋義：（參閱《中文聖經注釋—箴言》楊東川著基督教文藝出版

《舊約輔讀永恆之約》香港讀經會）

六20～七27：引言（20-23）提到遵守父母親的重要性，接著，指出淫亂的危險（24-35）。七章是六20-35的延續，包含更多警告嫖妓的教訓，唯有智慧乃是抵抗誘惑的不二法門；這段經文是全書討論淫亂最長的一篇教訓。
第八章是聖經中著名的篇章之一。這裡所用的文學手法與一20-33中的「擬人法」一樣，智慧予以人格化，議論自己的價值與工作，分五段：一、智慧的呼籲（1-5）。二、智慧是道德的準繩（6-13）。三、智慧是成功的訣竅（14-21）。四、智慧和創造（22-31）—此部分經文堪稱為「智慧頌」。作者描寫「智慧」為天主的屬性，亦來自於祂的本身，且存在於創世以前（22-26）；在天主創世的時候，他好像工程師，在旁予以協助，創造一個井然有序的奇妙世界（27-30）他愛一切受造物，尤其特別愛世人（31）。此處預示了天主多數位格，對這位有位格的「智慧」，只有等到三位一體中的第二位—聖子耶穌基督，道成肉身後我們才可以充分了解他的深義（參閱：約二八、若一1-18）。五、智慧是生活的所需（32-36）—這是智慧再度發出的呼喚，那天天尋找，鍥而不捨等待的人才會找到生命，得到天主的恩寵。
第九章：智慧與愚昧分別以女主人之姿邀人赴宴。「智慧」大聲疾呼，以神聖教訓的食物和飲料款待；呼朋引伴，提供德性和生命。而朝秦暮楚的「愚昧」，則提供偷來的水和餅，以欺騙和邪僻饗宴，最終導致滅亡。在這一場對台戲當中，正邪對決，黑白分明；取捨全在一念之間，因此人要為自己終極的命運負完全的責任。
從十～二二16為止，是撒羅滿第一箴言集，它列出一連串精警的短句，每一小段，甚至每一節都可作一獨立的主題，帶給讀者無限的反思。
第十章：1節論智愚；2節論財富，它應建基於「正義」之上；8、13、14、19節均論述智者的作為和愚者遭遇。12節論愛恨，一件事以愛與恨的態度去處理，會產生兩種迥然不同的結果。20節，唇舌所說，反映一個人內心所想的，31、32節也是有關唇舌的言論。25節，義人根基穩固，不怕生命風暴的侵襲。26節是對閒者譏諷的比喻，這一類的比喻在二五～二六章中屢次被提及。
第十一章：2節類似於中國古訓：「謙受益，滿招損」。4-6節的主題是義德使人生存。9-11節，人的義和不義並不單歸諸己身，對他人亦有極大的影響力。16、22節論婦女，強調婦女的內涵勝於外貌。17節論待人，「慈善」與「殘酷」是對待他人的態度，其結果會反臨於己身，類似耶穌在山中聖訓說的話：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」
第十二章：4節論婦女，作者在此以婦女為丈夫的助手，反映創世紀中上主造厄娃的目的。17-19、22節論言語，真誠之言必將永垂不朽，謊言常常瞬間即逝。沒有什麼比「真誠」更強而有力，因此真誠之言在任何景況下都將存立。23節，愚人發言，時機不當更顯出愚昧；智者不輕露才學，至適當時機才發表言論，關鍵在於說話的場合與時機。25節，人心消沉時需要良言的鼓舞，這些良言不僅是一些好主意或好見識，更重要的是含有人情味及同情心。

與主交談：

我的金錢觀為何？它是我的安全感嗎？
我對女性地位的看法為何？我怎樣看待教會中的女性？
我是否能虛心接受他人對我的指正和批評？