第220天 箴十三～十九 彭龍英

【每日讀經】      Day 220

聖經章節：箴十三～十九

釋義：（參閱《中文聖經注釋—箴言》楊東川著基督教文藝出版

《箴言簡介與詮釋》 胡國楨等編著 光啟出版

《舊約輔讀永恆之約》香港讀經會）

• 十三章：4節，懶人渴望食物，然而所吃的是虛幻的宴飲；而勤奮的人得到工作，三餐有繼。一種人總是飢餓，另一種人卻常飽食。7節，說明任何偽裝都不好。12節，人因挫折而生病，因願望滿足而有活力。20節，是從另一方面表達18節的思想。和明智人為伴，是成為智者的方法，愚人為伴則是悲哀之源，類似「近朱者赤，近墨者黑」。
• 十四章：8節，智慧之人具有明智通達美德，能在生命路途中做正確的辨別抉擇；與此正確生命方向相反的當然是愚人盲目地生活，不僅欺騙自己，也將他人引入歧途。10節，類似我國的俗諺：「如人飲水，冷暖自知」。29-30節，描述胸襟廣闊者為聰明的人，他心中安靜，不易為世事所激動；這是從正面加以稱頌，而非讚揚那些對周遭事情已麻木的人。31節，敬畏上主的一個重要表現就是憐恤貧窮人。
• 十五章：1節，不是指不惜任何代價一味姑息，也不是柔和的回答，而是平息他人的忿怒，和解性的回答，以重修舊好。8節的教訓反映出先知的價值觀（參閱：依一10-17；亞五21-24）。11節，陰府和冥域對猶太人而言，都是死人居住的地下世界，故不論是在陰府深處或人心隱密處，上主全知悉。22節，強調事先諮詢、商討是計劃成功的要件。
• 十六章：1與29節，皆是說明人跟上主根本之不同。人憑觀察和經驗所得的智慧是有界限和範圍的，最終必馴服在上主的智慧之下。2節，人靠外在的行為評估自己，但上主卻更看重人的心靈，注意人心的態度。31節「皓首白髮」象徵長壽和祝福，智慧常是由生活經驗中獲得，因此皓首白髮是尊榮的冠冕。33節，在撒慕爾上、下書有不少關於撒烏耳和達味抽籤仰賴「烏陵」與「突明」決定事情的記載，但一切的決定全是操之於上主，古猶太人是以抽籤來明認上主之意（可參閱：撒上十19-21、十四38-42）。
• 十七章：3節，以「鍋煉銀」、「爐煉金」兩圖像比喻上主探測人的素質，祂猶如煉金者，煉淨雜質和假成份。6節，不單描述老人含飴弄孫之樂，更反映出當時的社會價值觀，認為子孫是家族興旺、綿延不絕的保證，因此兒孫是老人的冠冕。21節，對以色列人而言，家庭是社會不可缺的一環，人若不能建立自己的家，沒有子嗣或只有愚昧之子就等於生命沒盼望（因為愚昧之子只會帶給父母憂傷和痛苦）。27-28節，說話適時自我控制得好，不衝動也不逼人，謹慎斟酌詞句，縱使愚人，只要他沈默，就不會顯出愚昧。
• 十八章：2節，又一次指出愚人的瑕疵，不喜愛受教，只喜歡抓住機會發表自己的意見。14節，剛毅的精神即使在極大的痛苦中亦能忍受病苦，面對死亡亦能保持喜樂。17節，若只聽一方面的說話，並不易察覺真情，只有細聽雙方的陳詞，才較有把握，謠言與是非往往生自片面，若要得知真相，最佳辦法莫過於向當事人詢問。24節，朋友多並非就有害處，而是朋友過多，其中交上壞朋友的比例較大。
• 十九章：4、6-7節，道出世態炎涼，世人泰半趨炎附勢，沒有人願與窮人為伴。14節，祖蔭可以使人有終生不盡的財富與享受，但娶得賢妻勝於家財千萬。17節，上主不僅會處罰那些藐視貧窮的人，在這裡也指出祂也賜福給那幫助貧窮的人。

與主交談：

• 我是否常常犯言詞不當的毛病，或是說話常得罪人？
• 我是否擁有堅強的意志力，不怕挫折？對下一代的教養，我看重這樣的培育嗎？
• 我擁有多少真摰的朋友？我注重友誼嗎？