第229天智十～十三葉書源

【每日讀經】 Day 229

聖經章節：智慧篇十～十三

釋義：（參閱韓承良，《智慧篇釋義》，思高聖經學會； Raymond E. Brown, S.S.， The Jerome Biblical Commentary，Prentice-Hall, Inc.；房志榮，《舊約導讀下》，光啟出版社）

綜觀：這一段落屬於《智慧篇》下編的開頭。作者從人類原祖背棄智慧的結果（十）開始，到天主親領選民出埃及、入曠野的歷史，說明天主是整個歷史的主宰。
本段經文的主要結構如下：首先，作者藉由聖祖們的歷史證明智慧的裨益（十1-14），而後說明智慧如何拯救以民出離埃及、如何在曠野中彰顯奇跡、如何嚴懲埃及人與客納罕人的狂傲，天主如何厭惡崇拜偶像之人（十15～十二27）。最後，作者對偶像的崇拜行為予以嚴厲駁斥（十三）。
在這一段歷史的回顧中，作者特別提出了出埃及與在曠野漂泊的二段事件。之所以用這二個事件作為鋪陳，是因為它們直接指向以民的信仰核心，亦即天主與以民的救援關係。敘述中雖例舉了許多具體的事件，但作者的重點卻不在於這些事件的歷史性，而是為給天主所顯示的能力作一見證。
在簡短地以一個章節說明出埃及前的歷史後，作者接著敘述以民從埃及的受罰中所獲得的益處（十一～十九）。在這一部分的描述中，作者以五個對比的主題，描繪出天主對選民的眷顧（十一5：他們的敵人在何事上受罰，他們就在那種困難中受到愛護）。今日讀經的範圍則記錄了前二個對比：1.埃及人遭受尼羅河的血水之災，以民卻在曠野中擊石取水（十一6-14）；2.埃及人遭受蟲害之苦，以民卻享受鵪鶉果腹（十一15-16；十二23-27）。
在第一個對比中，埃及人因罪孽深重之故（將以民的首生子溺死於大河中），縱使身處滔滔的尼羅河邊，也因河水變成令人作嘔的血水而無法飲用，以致口渴難耐；反觀以民，他們雖身處乾旱而無望的曠野之中，卻因天主的祝福，而能在岩石的奇蹟中獲得大量的活水，得以解乾渴之苦。
在第二個對比中，作者特別強調埃及人因崇拜無靈的爬蟲野獸所遭受的責罰，因為天主亦以成群的爬蟲來懲罰他們。對於外邦人崇拜偶像的行為，作者斥之為愚妄，且以相當多的篇幅予以論述。因為，這樣的行為除了不智之外，更是上主眼中所憎惡的。
作者在結束上主對埃及人與客納罕人懲罰的描述後，做了二個對以民極富意義的結論：1.以民既是天主特選的選民，就應效法天主的完善，以仁慈對待他人，甚至連仇人亦不例外，如此才堪稱天主選民；2.以民若不幸干犯了天主，亦不應失望，卻要仰賴上主的仁慈，因為天主既善待了埃及與客納罕人，就必然更會善待犯罪的以民。

與主交談：

我也能在自我歷史的開展中發現天主的臨在嗎？
作者勸勉以民在罪過中期待天主的仁慈，但對於得罪於我的近人，我待之以義怒，亦或是仁慈呢？