第241天依十三～二十葉書源

【每日讀經】 Day 241

聖經章節：依撒意亞十三～二十

釋義：（參閱《先知書上冊》，思高聖經學會； Raymond E. Brown, S.S.， The Jerome Biblical Commentary，Prentice-Hall, Inc.；房志榮，《舊約導讀下》，光啟出版社；摩根，《摩根解經叢卷—以賽亞書》，美國活泉出版社）

綜觀：本書的第十三～二十章主要是先知對列國的警告，這是他先知使命的第二部份。其中先知透過對列國的神諭，向以民解釋天主的治理之道。
本段經文的主要結構如下：關於巴比倫與亞述的神諭（十三1～十四27）；對培肋舍特的警告（十四28-32）；摩阿布的輓歌（十五1～十六14）；宣告大馬士革的命運（十七1-11）；先知的獨白（十七12～十八7）；最後是關於埃及的神諭（十九1～二十6）。
首先在對巴比倫與亞述的神諭中，先知以生動的言辭宣告她們的審判已經迫近，再一次強調了天主的治理。然後，先知隨即宣告天主審判的目的，因為上主的日子就是罪人毀滅的日子，他們都要因污染了這片土地而被驅離（十三1-22）。另一方面，以民則因上主的憐憫，而將重新歸回。雖然他們亦是罪惡深重，但天主卻仍是揀選他們，將以民置放在自己的土地上；他們將不再做俘虜，反而要起來掠奪先前欺壓他們的人（十四1-27）。
在對培肋舍特的宣告中，先知藉回覆外邦使者的話，明確地向以民表達：上主的子民沒有別的避難所，因為他們唯一的庇護就是上主自己。
比較特殊的是，先知在對摩阿布的哀悼（十五1～十六14）中表達了濃厚的同情語氣，與他對巴比倫嘲諷般地描述（十四）實有天壤之別。然而，依撒意亞在其他論及摩阿布的描述上卻都充滿敵意（參閱十一14；二五10）。因此有學者以為，這神喻可能反映了在以民的某一時期，由於摩阿布的苦難過於深沉，以至於連以民都為其一灑同情之淚的情況。最後，神諭的結論部分（十六1-5）則暗喻了摩阿布人戰敗後可能的盼望來源。
關於大馬士革的神諭（十七1-11），先知直接宣告她的毀滅與厄弗辣因的審判。對厄弗辣因而言，審判雖然嚴厲卻不致全然滅絕，因為在神諭中已暗示必有遺民存留的事實。值得後人引以為誡的是，厄弗辣因以大馬士革為保障，忘卻了她真正的庇護應是上主，這使得她招致了嚴厲的審判（9-11）。
十七12～十八7可說是先知的獨白。其主要訊息是：即便上主面對的是列邦的哄嚷，祂仍有能力在此景況下成就自己的旨意。不過，先知ㄧ樣提醒以民在此環境下應有的態度：那就是認清天主正在觀看、等待，祂是會在適當時機採取行動的天主，因此以民應以信德等候祂。
最後是針對埃及的神諭（十九1～二十）。這段神諭之所以受人矚目，是因為它宣布了苛待過希伯來人的國家即將遭遇毀滅的命運。其中包括一段關於埃及的希望之語，因為上主的旨意要勝過ㄧ切阻攔，祂的大能將征服列國萬邦，埃及最終也將皈依上主（十九16-25）。
第二十章僅有短短的六節，但卻可看到先知暗示他已知道官長們正計劃向埃及求助以抵擋亞述的情形。這計畫在先知恢復其公開的使命時更為明顯。先知在希則克雅在位時曾停止其公開職務三年，這段時間，他幾乎以赤身露腳的樣式行走於耶路撒冷。在這六節的比喻中，先知就向其弟子解釋如此行徑的意義。因為他怎樣赤身露腳，埃及也要怎樣為亞述所擄，也要怎樣被羞辱。待那一日來到，那些原先指望埃及的人，就會發現所倚賴的只是一場虛空而已。

與主交談：

先知ㄧ再強調：天主才是以民在困頓中唯一的庇護。在我的生活反省中，我的安全感所託究竟為何？是金錢？是權勢？是朋友？還是先知所說的天主？
先知要以民認清天主治理列邦的事實。當我在生活中感嘆義人受苦、正義不彰之時，是否也意識到天主仍照管著ㄧ切？