第249天 依五六～六二 葉書源

第249天 依 五六～六二 葉書源

【每日讀經】      Day 249

聖經章節：依撒意亞五六～六二

 

釋義：（參閱 沙邦傑，《舊約導覽》，光啟出版社； Raymond E. Brown, S.S.，The Jerome Biblical Commentary，Prentice-Hall, Inc.；房志榮，《舊約導讀》，光啟出版社）

  • 關於第三依撒意亞：依五六～六六是依撒意亞先知書的最後一部分，學者稱其為「第三依撒意亞」，因為它在語調、用字與架構上，都明顯與第二依不同。先前第二依中所顯示的樂觀在此已不復見，反倒是覆蓋了一層因罪惡與挫折而更加灰暗的氣氛；一些關於聖殿、敬拜、安息日、守齋與法律的新看法，也都反映出一種不同的靈修觀來。

  • 綜觀：第三依撒意亞的經文結構大致如下：1.以民後流放時期的「妥拉」（有法律、誡命、訓誨等之意）（五六1-8）；2.斥責邪神崇拜的論述（五六7～五七13）；3.回歸者的歌詠（五七14～五九21）；4.回歸之歌（六十1～六二12）；5.神聖而又孤獨的勝利者（六三1-6）；6.祈求的詠歌（六三7～六四11）；7.最後審判（六五～1六六24）。

  • 第三依的開頭－流放後期妥拉的敘述（五六1-8），與第二依關於「救恩與正義」的主題很相似；但不同的是，第二依的精神更加強調的是人應付出的努力，而較不強調天主聖言創造性的力量。此處「人子」的用字反映了當時人民普遍低迷、膽怯的現象，只要忠實遵守安息日的規定，即可獲得內心的平安。守安息日的規定相當古老，但從出谷後就緊緊地置放在以民的心中了。妥拉的規定對外邦人一樣有效，只要他們如以民般遵守安息日的規定，並遵守與天主的盟約，他們的祈禱與祭獻一樣可為上主所悅納，因為上主的聖殿將是「萬民的祈禱之所。」

  • 作者接續描述的是對崇拜偶像的斥責（五六7～五七13）。然而，在論及拜偶像的罪責前，先知首先斥責的，卻是那些有職責在身的官員與牧人，因為他們是百姓靈性上的領袖，一旦牧人失職，羊群就跟著受苦。最後，先知召林間的野獸前來吞食，但被吞食的卻不是羊群，而是那些「啞巴狗」，這等於是宣告領袖們的審判。

  • 先知繼續斥責因官長們的怠忽所造成的後果，那就是義人受苦卻無人關心的景況（五七1-2）。因此那些屈服在不義官長之下的人們，亦要接受上主嚴厲的審判，因為他們除了漠視義人的需要外，還效法他們的祖先崇拜偶像，多行可憎之事，他們也將難逃上主的義怒（五七3-13）。

  • 五七14～五九21是三段能反映出以民流放後期生活情景的詩歌。分別論及對憂傷者的安慰（五七14-21）；真誠的齋戒（五八1-14）與眾人的悔罪（五九1-21）三個主題。首先在第一首詩歌中，另一神秘卻又熟悉的聲音再次響起，這使人憶起依四十3-4的敘述，只是第三依已將「預備」改為「清除」；最後，上主在論及懺悔者所獲得的幸福時說：「我雖居於高處及聖所，但我也與懺悔和心靈謙卑的人在一起」（五七15）他們所獲致的幸福將是永久的，而惡人卻決無平安（五七21）。第二首詩歌處理的是關於齋戒的問題，先知在此指出，以民虛假的齋戒並不為上主所悅納，因為他們左手齋戒右手卻行不義、訛詐貧苦之人，先知表示多行愛德才是上主所悅納的真實齋戒（五八6-7）；在先知性的悔改勸說後，伴隨而來的是民眾們的悔罪宣告，而後則是天主神聖的寬恕：「我在你身上所傅的神，我在你口中所放的話，總不離開你與你子孫的口…直到永遠（五九21）。」

  • 六十1～六二12是一段以民的「回歸之歌」，可分為三部份來看：1.新耶京的榮光（六十1-22）；2.傳報給貧苦者的喜訊（六一1-11）；3.耶京，天主的喜樂（六二1-12）。

  • 在第一段論及耶京的榮光中，她奪目的光彩非因上主以其榮光環繞她所致，而是上主親臨於其內，在她內所綻放出的炫目光彩，因為熙雍是上主親自揀選的居所，是「上主之城」（六十14）；她的光明將不再是日月，而是永恆之光─上主自己（19-20）。

  • 第二段是論及給貧苦之人的喜訊（六一1-11），耶穌曾引用之，並以此宣告默西亞時代的來臨，有學者以為它應被視為第五首「上主僕人之歌」，但有些爭議。無論如何，這段信息帶出僕人的使命首先是傳報喜訊給憂苦之人，其次是宣告上主復仇的日子，最後是安慰哀傷之人。這段信息以讚主之辭作為結束，說明僕人的喜樂之源來自上主，因為是祂親自為僕人披上救恩與義德的外衣（六一10）。

  • 最後一段在舉揚耶京的表達中（六二），上主為了祂所愛的熙雍將不再保持緘默；祂要為耶京申辯，並使她閃耀如沙漠中升起的旭日（參考六十1）。第4節中「被遺棄的」與「我可愛的」二個名字，常見於以色列的歷史（參閱列上二二42、列下二一1）中。此處，作者再次將上主比作熙雍的丈夫，引此圖像的目的，是為要強調上主已恢復熙雍原來的新娘身分，而非僅是為要重複此圖像而已。

 

與主交談：

  • 上主的審判首先臨於牧者與管理者，而後臨於受其影響的人們。在我與他人的關係中，我是否也常因自己職責上的怠忽而使其他人受苦？

  • 當我在信仰中跌倒、沮喪之時，上主對熙雍的不棄不離之情，能否燃起我再次期待天主救援的望德之火？