第251天 耶一～五 彭龍英

【每日讀經】      Day 251

聖經章節：耶肋米亞一～五

 

釋義：（參閱《淚眼先知耶利米》楊牧谷著，校園書房；

《聖經－現代中文譯本修訂版》聖經公會）

• 關於先知耶肋米亞：耶肋米亞生活於主前七世紀至六世紀初的猶大國，適逢近東的歷史進入劇烈的轉變期，他眼見亞述傾倒，新巴比倫興起；重要的是他早就看出自己國家面臨的危機，本於愛國之心，也受著從上而來的召叫，驅使他不斷向國內的政治、宗教、民間的領袖苦苦相勸；又藉著預言、詩歌、故事、比喻、象徵性的行動等方式向同胞傳遞上主的信息，呼籲國人悔改。終其一生，眼睜睜見著同胞一步步走向他描繪的窘境；也因傳的信息不受人歡迎，被人捉拿、審訊、鞭韃、下監、驅逐，最後被擄至埃及，客死異鄉。

• 耶肋米亞是一個情感豐富、熱愛同胞的人。他不喜歡宣判同胞的罪。在許多經節裡，透露了心中無限的感慨，描述自己因蒙召作先知而受的各種痛苦。在他心中，上主的話像火焚燒—讓他不得不說。本書中某些重要的話超越了先知自己的時代，而指向新約的日子：「那日，上主的子民將遵守那約，再也不需要提醒，因為上主的法律要放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上。」（三十一31-34）。

• 綜觀：本卷可分為五部分：一、先知的蒙召（一1-19）。二、在約史雅、約雅金、漆德克雅執政時期，上主傳示給猶大及其統治者信息（二～二五章）。三、耶肋米亞的秘書—巴路克的回憶錄，包括耶肋米亞的預言和生平的重要事蹟（二六～四五章）。四、上主指示有關列國的信息（四六～五一章）。五、附錄：記述耶路撒冷陷落及人民被擄到巴比倫的經過（五二章）。

• 第一章交待先知的背景及蒙召。先知來自司祭的家庭，蒙召作先知為的是傳遞上主的話（2）。起初他因年幼不知怎麼說而反對上主的召叫，但上主卻反駁他：「我命令你說什麼，你就應說什麼」（7）；他一生要作的工作，是「執行拔除、破壞…建設和栽培」（10）。「上主的話」希伯來文意思是指「言語」和「事件」，（言語蘊含在事件之內，事件則透過言語而存在。）在舊約共用過241次，其中的221次是在先知書內，而本卷便用過52次；這詞語已成先知書專有名詞，特指上主的啟示，內容則包括審判和許諾，意思是：祂這樣說，事就必這樣成就。

• 「拔除和栽培、破壞和建設」（10），前者與植物有關，後者是指一國或一城，這正是先知蒙召所見的兩個異象—杏樹枝和沸騰的鍋（耶京將亡）。在第一個異象中，先知只看到杏樹枝，但上主看到的是祂的話要怎樣實現（11-12）；第二個異象：上主要興起北方強國作祂的刑杖，擊打背信的猶太人（13-16）。沸騰的鍋已傾斜，將要向南方傾倒了—這是先知所形容的北方強敵。

• 一17-19是上主勉勵先知的話，這段話恰好形容他的一生。原本年輕膽怯的先知，歷經四十年之久的事奉，使得他比任何敵軍、城堡堅強，如銅牆鐵壁般豎立在歷史的洪流中，使以色列民無限的緬懷。

• 第二章1節至四章4節可歸入一個主題來討論：上主藉著昔日與以色列人的愛情，來指出她的不貞與行淫（二1-37），從而呼籲她悔改歸向上主（三1～四4）。這段經文始終有一個主題貫穿著：上主是一個受傷的戀人，不斷呼籲背信棄愛的子民回頭。

• 四章5-31節是由幾首小詩組成，合起來成一個結構嚴謹意念鮮明的單元，全書的要義都包括在內。分別是：a.遍地烽火（5-10）、b.北臨的風暴（11-13）、c.悔改而得救（14-18）、d.先知的痛苦（19-22）、e.天地荒涼（23-26）、f.全地毀壞（27-29）、g.淫婦的死亡（30-31）。猶大境地有兩種風，從地中海吹來的風，能調節內陸乾旱的天氣；另一種風東北面的阿拉伯沙漠吹來，熱而乾燥，對著熱風，人畜都不能呼吸。因此，12節是耶肋米亞用人民熟悉的天災來形容上主的審判，其中的「一股強烈的風」是指東北來的熱風—巴比倫。

• 總括四～五章，先知把猶大國淪亡之前的慘況表達出來，呼籲同胞回歸，但沒有人聽；百姓罪孽太深，令天地荒涼，山河變色，但他們仍不知回頭，依然企圖諂媚仇敵，以求苟安。上主原本要猶大國作祂妻子，她卻反倒成了妓女，自陷絕境。

• 上主審判的目的，不是要報復，而是要終止祂的子民繼續活在背信棄愛的處境，好開始一種新的和好關係；因此，「施行拔除，為的是要栽培；施行破壞，為的是要建設」成為本書的中心信息。

 

與主交談：

• 想想自己如何被天主召叫而成為祂的兒女？

• 我能深深體會人受苦，天主也在受苦嗎？我接受「受苦的天主」嗎？