第252天 耶六～十 彭龍英

【每日讀經】      Day 252

聖經章節：耶肋米亞六～十

 

釋義：（參閱《淚眼先知耶利米》楊牧谷著，校園書房

《耶肋米亞先知》劉家正等編著，光啟）

• 綜觀：六章仍是四～五章的延續，上主因猶大的背叛終於向他們宣戰。七章1節～八章3節，是耶肋米亞的聖殿訓道。八4～十25可歸入兩個重要主題：難望改正的百姓和將臨的悲劇命運。

• 六章1-6節很可能是一個「宣戰聖諭」，然後上主一一列出祂要與猶太人宣戰的原因：城中罪惡滿盈（7-8）、子民掩耳不聽上主的話（9-15）、他們的轉離古道（16-21）、完全敗壞（27-30）。第四章是先知透過北方強敵攻下耶京來形容子民的苦境。而此章則透過他們內心的情況來解釋他們怎樣自陷絕境。五章一開始，先知就指出耶路撒冷上上下下，竟找不出一個「行公義求誠實」的人，而本章則細數他們內在完全敗壞的情況。

• 七章到八章3節的講章言論是在約雅金即位後不久所說的，是著名的聖殿訓道（temple sermon）。先知發現聖殿與崇拜也可以成為人逃避上主的途徑，於是他的斥責更為嚴峻，對象更加廣泛，他要求人們不要相信只到聖殿就能得到保護，更警告他們假如不改變自己的行為，仍然欺壓旅客、孤兒寡婦，跟隨外邦的神祇，上主就要把聖殿和國家一起毀滅。因此在這個「聖殿訓道」中，為了免受上主的審判，先知用三個途徑來喚起國人的注意：3-7節，訴諸良心─行不義豈能靠聖殿得救？8-11節，訴諸理由─違背誡命豈能靠聖殿得救？12-15節，訴諸歷史─史羅已毀，你們豈能倖免？從二六7-8可知，先知這番言論，立刻被群眾拿住且幾乎喪命（參閱二六16-24）；因為他公然宣告聖殿要毀，聖城要滅，而這兩項正是猶太人在即將亡國的末期的最後指望。

• 在聖殿訓道（七3-15）之後，上主命令耶肋米亞不要為他們祈禱（七16-19），因為他們的案子已判，一切都塵埃落定（七20）。他們的獻祭是可憎的（七21-28），最後，先知在七29-34、八1-3兩段經文指出他們在托斐特拜邪神，並且火燒自己子女的惡行，以致上主定意要施行審判。

• 八4-23的內容包括幾節獨立或複合詩篇。4-12節是六27-30節的撮要註解，先知疾言人民頑固、不知悔改，不明雅威的心意；接著，先知責問了人民的精神領袖，批評他們雖然誇口有上主的法律，相信法律給他們智慧，實際上他們非常愚昧，因為他們拒聽雅威的話。於是10-12節便是先知宣告上主的判決神諭。八13-17節，短短的判決神諭分置首尾13、17節，中間插入了人民瀕臨絕望的告白之後，遂引發耶肋米亞自身對百姓毀滅的苦悶哀嘆（18-23）。

• 九章1-5節，先知說出了厭惡同胞虛辭誹言，和企圖逃往曠野的心聲，然後引出雅威的判決神諭（6-8）。9節是一段痛苦的哀歌，10節是判決耶京毀滅的神諭。11-15節就是針對9-10節的解釋，指出人們冥頑不靈，才會走上必然毀滅之途；16-21節則呼應了9節痛苦的哀歌。22-23敘述上主最希望人民該有的真智慧；24-25節，是針對未受割損的人所發出的審判，對象不單是身體未受割損的鄰近民族，連內心未受割損的以色列全家也包括在內。

• 在十1-16經文中，以雅威的神諭開始（1-5），警告人民勿取法異民的宗教。十17-25是八～九章的延續，其中19-21是先知為國哀嘆的獨白：哀嘆大禍臨頭，統治者仍執迷不悟；先知不斷呼喊災禍臨近，並且祈求上主哀憐以色列家（22-25）。

 

與主交談：

• 我是否常以信仰為藉口而逃避個人的責任？

• 我常以教會的道理來取代行動嗎？