第257天耶三一～三五彭龍英

【每日讀經】 Day 257

聖經章節：耶肋米亞三一～三五

釋義：（參閱《淚眼先知耶利米》楊牧谷著，校園；《21世紀舊約導論》狄拉德、朗文合著，校園；《耶肋米亞先知》劉家正等編著，光啟）

三一章1-6節是一首詩歌描寫上主永遠的愛，它也與依撒意亞書的信息一樣，均把以色列被擄看作「新出谷」，新的出谷會比前次的出谷更光明；3節是本詩的中心思想：「上主…說我愛你我永遠愛你，因此我給你保留了我的仁慈…」表示以後的景況不再基於以色列人守約與否，而是在於上主的信實慈愛，因此更可靠更有保證。終有一天要猶大要聯合北國以色列人去熙雍，到上主天主那裡去。
三一章31-34節是耶肋米亞書最重的一段經文：上主要與整個以色列人訂立新約，不是寫在石版而是寫在心版上的盟約。它也是最接近新約聖經的思想，整部聖經之所以有舊約和新約之分，這段經文成了重要的依歸，有的聖經學家稱它為「福音書前的福音」。耶穌在建立聖體聖事所說的話，正是本於這一段而加以引申的：「這杯是用我的血所立的新約」（格前十一25）；而希伯來書八章8-12節則是引用全段；此外本於這段的意思所引申的新約書卷，也十分的多例如：弗二15、哥二14、迦三19、希七19等。
因此，新的約要寫在他們的心頭上，遵守誡命不再是外在的義務和責任，乃是內心的意欲，是基於良心的催逼，唯有這樣「我要作他們的天主，他們要作我的人民」才算真正的落實；如此「誰也不再教訓自己的近人或兄弟說：你該認識上主」，因為子民對天主的認識，不再靠外面的法律學習，而是由心出發的認知。新盟約所許諾的，是人所想不到的新事，在21-22節就提及這種匪夷所思的新事：女人要包圍男人，其意表達天主要做一件新事：原來以色列人犯罪到一個地步，使舊的約完全失去效用；但教人想不到的是，天主的慈愛與守信，比人的罪惡更強，祂要立定新約，寫在人的心上，教人不須臾遠離。
耶肋米亞這種空前的神學思想，明顯不為當代人所明白，直到被擄後，猶太人仍然堅守舊約（法律）；舊約時代的晚期，他們變本加厲地在法律的字句上下功夫。而先知「新約」的實體內容和神學思想，則是要透過耶穌一生的工作和教訓來表明。
三二章1-15是全章的主旨，以下論述部分可視為附錄。原來，耶肋米亞有個精明的姪兒，眼看即將被擄，想將產業換成現金；耶肋米亞曾傳講，猶大會有復興之日，所以這位姪兒就要求他「用錢來證明他的話」，按照近親贖回的條例，買下他的地（參閱肋二五25）。先知買了田地的舉動，象徵將來在這地必有人再購置房屋、莊田和葡萄園，表明了極大的希望。而附錄部份則是發揮第15節內容，在買田的事之後，先知又敘述他如何向上主祈禱，詢問祂為何在情勢險惡之時，仍命他作這樣的事（16-25）；可想而知，先知本身不敢相信他所宣布的許諾會實現，終於，他的疑惑得到解答（26-27，36-44），上主向他保證許諾終必滿全。三三章1-13節仍延續前一章的內容，14-26則包含三個簡短的神諭，強調雅威對達味後裔所做的許諾。
三四章1-7是關於漆德克雅另一個預言，時間似乎是在戰爭將結束時，猶大諸城只有拉基士和阿則卡未被攻下（7），拿步高將要取勝，猶大王應投降以保全性命。耶肋米亞干冒賣國賊的臭名和生命的危險這樣宣稱，所持的態度並非是國際政治面臨同樣情況當採用的原則，而是針對猶大在當時所發出的信息和信仰的反省：拿步高的軛是雅威對不忠之民的懲罰，反叛拿步高等於反叛雅威，是一個很深的信仰洞識，它不再是單純的政治意義。先知信息背後指出了一條救贖以色列的唯一途徑─以色列要順從雅威的旨意。
三四8-22的經文背景是，巴比倫軍玫圍耶京，情勢險峻，忽然傳來埃及向巴比倫進攻的消息，巴比倫軍隊不得不做迎戰之計，使得耶京居民獲得喘息的機會，不禁教人想到雅威又以奇蹟性的方式來解救他們。當巴比倫軍撤退後，全國百姓原先的悔改─解放奴隸的行動，因危機解除故再強迫被釋放的奴隸回來，先知對此虛假的悔改大加撻伐，於是上主的神諭判決再次臨到以色列。
三五章所述事情發生於約雅金在位的晚年，內容可分三段：1-11說明加勒布人忠於祖傳誓願不肯喝酒；而12-17與18-19都是神諭；12-17是對猶大和耶路撒冷而發的神諭，相較加勒布人忠於祖傳訓令，顯示以民的不忠，違背上主誡命；18-19則對加勒布人而發的神諭，因他們的忠信，他們的後裔絕不會在上主面前缺席。

與主交談：

我相信「天主的愛比人的罪更強而有力」嗎？能否舉例？
我可否也想得出其他「天主的愛比……更強而有力」的話來安慰或提醒弟兄姐妹仰望天主？
耶穌在建立聖體聖事時說的話，是依據舊約先知耶肋米亞的預言而說，我是否對天主救恩的計劃有更多一層的體會？