第260天 耶四六～四九 彭龍英

【每日讀經】      Day 260

聖經章節：耶肋米亞四六～四九

 

釋義：（參閱《淚眼先知耶利米》楊牧谷著，校園；《耶利米書》卷下，唐佑之著，天道；《耶肋米亞先知》劉家正等編著，光啟）

• 本書四六～五一章是一個單元，專論列國的審判。四六章是關於埃及的審判，全章分三段：2-12論加克米士戰役、13-26預言巴比倫攻埃及、27-28以色列得救。在古代中東歷史上，加克米士戰役是一個極具決定性的戰役，發生於公元前605年（2節，約雅金第四年），之前，亞述原為中東的霸主，自公元前612年其首都尼尼微淪陷後，巴比倫與埃及就開始爭奪霸權，後來埃及控制加克米士（位處要塞），因而控制了敘利亞和巴勒斯坦。直到公元前605年，巴比倫出征，把埃及打敗奪得霸權，加役對猶大國的命運影響深遠，亦為耶肋米亞書發生的主要事件背景。至於有關巴比倫攻打埃及的預言是到了公元前568年才發生，但對埃及而言，沒有造成致命的打擊。

• 四七章論培肋舍特。本章如上一章都是詩體形式寫成，內容一開始，就描寫「從北方湧來」的敵軍，如漲溢的河，要漫遍培肋舍特全地；培肋舍特人抵受不了，便怨上主刑罰太嚴厲，卻不反省自己的惡行，反求上主的刀劍入鞘。

• 四八章論摩阿布。其中29-39這段經文與依十五～十六章「弔摩阿布的哀歌」頗多相似，編者的用意在於陳述懲罰的理由―那就是摩阿布的矜誇自大，以及心中對上主和以色列的傲慢狂妄。到底有什麼值得摩阿布如此驕傲？從地理來說，摩阿布有極高的峭壁作防守；從資源來說，他們位處水草豐盛之地，產牛羊無數；從軍力來說，摩阿布沒受到太大的外敵威脅，而好戰的摩阿布人更積極擴軍（14-15），因此，具備上述優勢的條件就更有理由「強橫、矜誇、自大」（29）。而今耶利米亞向他們宣告審判，顯示出他們每一個自恃的條件都是虛假的：賴以保護的山谷和城邑必遭破壞（8），勇士遭殺戮（15），肥田被奪、酒酢絕流（33），那時他們就知道誰是值得信靠。

• 四九章是由數個神諭所組成，乃是針對不同的民族而發，篇幅都不長。為首的是有關阿孟的審判（1-6），從民長時期以來，阿孟和以色列之間不時發生磨擦；阿孟時時乘機窺伺以色列國土，而以色列在強勢之際也不忘回敬一番。在這篇神諭中，阿孟也像摩阿布一樣，末後獲得上主的憐憫與恩赦。

• 7-22節，關於厄東的神諭：這篇詩體神諭，與對摩阿布、阿孟的神諭有關。約在公元前605年左右寫成，章節有若干與《亞北底亞》先知書相同，此神諭的內容是講到厄東的毀滅，厄東以智慧自詡而目空一切，7節以譏諷的口吻向智者雲集的中心特曼城詢問：難到計窮、無計可施了嗎？因他們沒有善用智慧來認識天主，於是上主宣佈要毀滅他們（11-16），就像毀滅索多瑪和哈摩辣一般（18），波責辣必被掃蕩淨盡而成為廢墟，這種毀滅無法抵抗，無人能拯救，即使是勇士也束手無策（ 21-22）。

• 23-39節，包含三個神諭：針對大馬士革、阿拉伯諸部落及厄藍所說的。首先是大馬士革的神諭（23-27），這神諭也有人稱為敘利亞的神諭，因為大馬士革是敘利亞的首都，商業中心；此神諭暗示著災禍來自於北方（23）。事情的發生大約也在公元前605年，拿步高在加克米士大敗埃及，遂乘勢掃蕩大馬士革，當地居民驚惶懼怕，棄城而逃。第二個神諭（28-33）描寫巴比倫大軍入侵時的情況，在沙漠以遊牧為生的阿拉伯人，他們的所有都被巴比倫軍取走，並居散於各方（32），剩下來的是一片荒涼，最後終於成了豺狼的巢穴（33）。

• 最後的神諭，是有關厄藍（34-39）。是三個神諭中，唯一含有救援的神諭。厄藍的弓手是眾所周知（參依二二6），弓手是厄藍國家的主力來源，但雅威卻要折斷他們的弓弩，使他們飄散四方（35-36），並且要以祂自己的正義刀劍追殺，直至消滅，不過上主宣告，在末後的日子要恩赦厄藍。

 

與主交談：

• 上主對列國的宣判，表明了什麼教訓？我是否從中學習到功課？

• 上主不只是要復興以色列，祂也要救援其他民族，祂對列國都有救恩的許諾，在此表明救恩的普世性。