第261天耶五十～五二彭龍英

【每日讀經】 Day 261

聖經章節：耶肋米亞五十～五二

釋義：（參閱《淚眼先知耶利米》楊牧谷著，校園；《耶利米書》卷下，唐佑之著，天道；

　　　　　　《耶肋米亞先知》劉家正等編著，光啟）

五十～五一章專論巴比倫的預言，是列國預言中篇幅最長的部分。論列國的預言中，多有涉及巴比倫；從猶大的立場來看，列國都遭巴比倫侵略，而巴比倫是上主手中的工具，卻也是最主要的仇敵。這個部分是由好幾個單元組成，但基本上環繞著兩個主題來發展：巴比倫的倒塌（公元前539年），和猶太人返回耶京（公元前538年波斯王居魯士下令，讓昔日的擄民回國）。
論及巴比倫滅亡，其中心思想可在五一章41找到：「怎麼，舍沙客竟陷落了，全地的光榮竟遭受了劫掠？怎麼，連巴比倫在萬民中也變得如此淒涼？」這是聖經論述頗多的題目，除了本書外，舊約的歷史書（列下十七24、二十14-17，編下三三11、三六6），先知書（依十三～十四、三五、四八，達四）；以及新約的默示錄（十四～十八）等等都有提及；為此，上主召喚列國上來攻擊她（五十11-16），使她成為荒場。21-40節以急促的手法來描寫巴比倫的末日：召喚敵人（22、26-27、29、35-38），全地被毀（22-23、39-40），向著巴比倫，指出其罪狀（24、31-32），給被擄之人的安慰話（28、33-34）。
五一章1-10節用另一角度來描寫巴比倫的末日，是從第三者的觀點：「我們本願治癒巴比倫，但是她卻不痊癒」（9），「因為她罪惡滔天」無法挽回。在這一段的描寫中，巴比倫已不再是欺人的強國，而是成了人類的敵人。11-19節說到上主要報仇的另一個原因：為自己的殿宇復仇（11）。
古代近東打仗對神像與神殿的迷信看法，是他們相信每一個民族和城市，都有一位神作他們的守護神；每逢出征，必携帶神像偕行，以保出師順利。若攻陷一軍，他們必奪其神像，若是攻下一城，亦必先毀其神殿，以示真正的勝利。在毀滅的過程，他們會盡量破壞，並奉己神的名，在殿內譏諷他神，以示己神勝於他神，而聖詠七四首就記載耶京聖殿被毀，敵人是如何污辱上主之名的情形。
巴比倫雖然是上主的工具，但祂絕不會派巴比倫去聖殿玷污自己的名，故巴比倫要受罰。在對巴比倫神諭中，開始便是對他們的偶像貝耳及默洛達作攻擊（五十2），而五一章51-52節也談到：時日將至，祂必懲罰巴比倫。上主要向列邦顯出，天上地下，只有祂是真神（五一15-19），其他都是虛無、迷惑人的，是人手所造的偶像，那時人就知道祂是造物主，而以色列是祂的產業。
五一45-51是召喚以色列要從巴比倫出來，返回耶路撒冷。充軍巴比倫是他們的刑罰，是有刑期的；在受刑期間，「以色列是獅子追捕的亡羊」（五十17）；刑期滿了，上主要領以色列回祂的草場，牧放他們（五十19）。到了那些日子，上主要這樣說：「想尋求以色列的不義，卻一無所有；要尋求猶大的罪惡，卻一無所見；因為我必寬恕我留下的遺民。」
五二章：這是本書最後一段歷史的附錄，並非耶肋米亞的信息，記敘耶京陷落的史事，除了28-30節之外，幾乎與列王紀下二四18～二五30相同。本章10-11節，將列王紀下二五章7節加以解釋；而21-23節也是列王紀下二五17節的註解；至於28-30節，可能有其他的來源，將三次被擄的人數加以記錄。編輯者收錄這篇報導，為要這證明先知的預言已實現。

與主交談：

巴比倫帝國所象徵的強權，最終消逝了，取而代之是波斯王朝的興起，對信仰上主的猶太人來說，這是祂公義的作為，介入了他們的歷史，改變了其命運。若從信仰的角度來看個人的生命，我如何詮釋自己的過去？
我是否在言行舉止上褻瀆上主的名號，失去了基督徒的見證？