第277天 達四～六 葉書源

【每日讀經】      Day 277

聖經章節：達尼爾先知書四～六

釋義：（參閱《先知書下冊》，思高聖經學會； Raymond E. Brown, S.S.， The Jerome Biblical Commentary，Prentice-Hall, Inc.；史祈生著，《聖經綜要—上》，香港宣道書局）

• 綜論：這一段經文（四～六）是本書前編的後半部，主要接續描述達尼爾在巴比倫王宮的際遇；此時，先知的詳解夢兆神恩，為光榮天主發揮了莫大的功用。此段經文的主要結構如下：拿步高王的大樹之夢（三98～四34）；貝耳沙匝王筵席中牆上的文字（五1～六1）；被投入獅圈的達尼爾（六2-29）。

• 釋義：第四章主要描述「拿步高的大樹之夢」，它的文體有些特殊，因為是以拿步高第一人稱發佈詔書的形式敘述。詔書的內容主要是王自述其夢境與異象，以及隨之而來的瘋狂。其中，在故事的中間部分（16-30），王改以第三人稱的身分發言，但最後又回到第一人稱，這是比較特殊的部分。有學者以為，若這是作者的刻意安排，那顯然是要表達當時的拿步高已無法做理性的描述，以致有如此錯亂的表達。

• 大致來說，這個故事與第二章所描述的情形是類似的，二者都敘述拿步高王作了一個夢，且眾官員都無法合理解釋，只有達尼爾能加以詮解；不同的是，第四章的夢境關切的並非是王遙遠的未來，而是即將臨到他身上的命運：將被驅逐而生活如野獸般七年。後來，這夢確實發生在拿步高的身上；並且，恢復正常後，他還順利地回到自己的王位上，王也因此稱謝天主。這一故事帶出的中心思想是：「天主能壓伏一切傲慢者，所有的讚頌與榮耀都應歸於天上的君王（34）。」此即是拿步高王自己的結論。

• 第五章所描述的故事，與先前第二、四章所描述的故事，就本質來說並無不同，但天主信息的表達方式卻很不一樣；此次天主不再是透過夢境傳達信息，而是藉由出現在王宮牆上的神祕文字表達。不過，結局依舊是官員們無人能解其意，僅達尼爾一人能解讀神秘文字的意含。另外，前後故事中的國王也非同一人，他並未悔改，以至關於他結局的信息是絕對的毀滅。因此，這故事帶出來的信息也與先前不同：天主要懲罰那驕傲矜誇之人；褻聖與敬拜偶像的，終將招致徹底毀滅。果不其然，先知解讀後的當晚，故事的主人翁貝耳沙匝王即為人所殺。

• 這個故事確實能給褻聖之人一個很大的警惕，因此將之名為「對褻聖者的懲罰」一點也不為過。因為，當貝耳沙匝王大設筵席、酒興方酣之時，他竟將其父拿布高王從聖殿掠奪來的金銀器皿拿來供人享用！這樣的褻聖舉動，引來了神秘之手宣佈貝耳沙匝王的結局。目空一切、嘲弄天主者的下場便是：毀滅的來臨，絕不遲延；他們與他們的作為，都將消逝殆盡。

• 第六章描述的是：達尼爾因其他官員的妒忌而被投入獅圈的故事，其本質也與第二章所描述的故事類似，因為天主都在死亡的情境中，救拔了祂忠信的僕人們；且最後的結局亦都是外邦國王承認上主的至高性。

• 不過，這位接續貝耳沙匝為王的瑪待人達理阿，對達尼爾似乎更為寵愛，尤甚於第二章所描述的景況；當然，其他官員對他的妒忌亦更為明顯，導致先知後來被投入獅圈之中，國王雖想介入施救，卻是不能。然而，對於那些一向忠信於天主、勇敢面對信仰考驗的天主忠僕們，上主甚至會用奇蹟的方式來救拔保護他們，達尼爾就是個例子。先知向世人所宣告的，也就是信仰給予所有殉道者的答覆──我們該遵守的，是上主的命令，而非人的命令。只要上主願意，祂會從死亡中救拔祂的僕人。「祂拯救施援，在天上地下實行神蹟奇事（六28）」一位外邦國王最後這樣宣認了天主的至高性。

與主交談：

• 廣義地說，天主所造的一切都是聖善美好的。當我濫用或恣意破壞天主所造的萬物時，我是否也意識到這是干犯天主？

• 當「人間的法律」與「天主的法律」有所牴觸時，我是否能無畏於人間法律的威脅，而順從內心良知的呼求？