第280天達十三～十四葉書源

【每日讀經】 Day 280

聖經章節：達尼爾先知書十三～十四

釋義：（參閱《先知書下冊》，思高聖經學會； Raymond E. Brown, S.S.， The Jerome Biblical Commentary，Prentice-Hall, Inc.；史祈生著，《聖經綜要—上》，香港宣道書局）

綜論：十三～十四章記述另外三個有關達尼爾的故事。然而，與前面篇幅不同的是，這二章是以希臘文撰寫，而非希伯來文或阿辣美文，因此其正典性也曾受到爭議。教父聖熱羅尼莫在翻譯拉丁文本時，於十三章前注釋道：「至此，達尼爾書譯自希伯來經卷。以下至書末，由德敖多削本譯出。」此意謂著今日所見到的達十三、十四僅有希臘文本存留。這三個關於達尼爾的故事，與本書的前半部一樣，都屬於猶太口傳式的故事；從古木蘭所發現的殘卷顯示：全書關於達尼爾的敘述，應僅是所有傳奇故事的一小部份而已。
釋義：這段在聖經中被編輯為「附錄」的篇章其結構大致如下：「蘇撒納（第十三章）」──蘇撒納的家世（十三1-4），二長老的邪惡（5-12），二長老脅誘蘇撒納犯罪（13-27），蘇撒納被誣陷以致被判死刑（28-41），達尼爾解救蘇撒納（42-60），二長老被處死（61-64）；「達尼爾拒拜貝耳與大龍（第十四章）」──達尼爾拒拜貝耳（十四1-12），揭穿司祭的虛假（13-22），達尼爾殺死大龍（23-27），達尼爾被扔入獅圈（28-32），天使提哈巴谷送飯食（33-39），達尼爾獲救（40-43）。
從表面上來說，第十三章「蘇撒納的故事」說明：在天主的助佑下，德行必能戰勝邪惡。然而，它還有更深的意含：有些學者以為，二位邪惡的長老（客納罕的苗裔）象徵了外邦人與背教的猶太人，特別是那些在厄丕法尼時代試圖引誘忠信百姓（以蘇撒納為象徵）背棄雅威的人，因為背棄信仰在古先知的口裡亦常是控以「通姦」或「姦淫」的罪名。「以色列的女子」在此意指撒瑪黎雅人，他們確實已被外邦人所引誘；然而「猶大女子」──暗指好的猶太人，卻不為其所惑，亦不會有絲毫妥協（57）；蘇撒納英勇地陳述說：「寧可落在你們手裡，也不願在上主面前犯罪（23）」正好為瑪加伯時代的殉道者，在背教與死亡的抉擇中做了最好的詮釋。
十三45描述達尼爾具有聖善的心靈，意謂著他具有蒙天主光照的明悟，能洞察隱蔽；巴比倫人說他身內有諸神的精神（四5）正是此意。
第十四章記錄了另二個關於達尼爾的故事：一是達尼爾揭穿貝耳司祭的秘密（十四1-22）；另一則是達尼爾殺死大龍的故事（十四23-42）。
「達尼爾揭穿司祭的秘密」內容有些偵探的意味，不過，它主要的目的還是要嘲諷崇拜偶像的愚蠢行為。文中，祭獻給貝耳的供品與在聖殿中奉獻給雅威的並無不同；而且，二者的司祭與其家人都能合法食用祭獻後的供品；「貝耳」是巴比倫最高神「瑪爾杜克」的通稱，當時的人以為神與人相似，也需要進食（參閱：耶七18），古書石碑等亦多有記載巴比倫人奉獻食物給神的紀錄；古時中東地區人民因相信各國皆有其神，因此連波斯王居魯士也都向貝耳敬禮。
「達尼爾殺死大龍」的故事基本上是第六章故事的一個翻版，結局一樣是先知被投入獅圈，上主從危險中救拔了祂的僕人；此外，故事的信息還包括了嘲諷外邦人敬拜偶像的行為，因為先知在巴比倫人前，將他們所朝拜的大龍殺死了，藉此證明崇拜偶像的虛假。不過，先知也因此第二度被投入獅圈之中。
龍或蛇在巴比倫被視為聖獸，為貝耳神的代表；巴比倫人以為神附在蛇身內，因此理應叩拜牠、飼養牠。從拿步高王所立的石碑或圓柱上常刻有蛇紋的情形來看，可略知當時巴比倫人對「大龍」或「大蛇」的信仰；從王與達尼爾的對話（十四24）中可知，巴比倫人確實相信那龍是個神體。不過，先知為了證明那龍是無靈之物，也僅用了極簡易的方法即殺掉了那龍。先知殺了大龍之後向眾人說：「請看，你們所敬拜的神（十四27）！」是對偶像崇拜者最大的諷刺。
天使將先知哈巴谷提至獅圈為達尼爾送飯食（十四33-39），這類的神蹟在聖經中並不少見，可參考列上十八12、列下二11、16、則八3、瑪四5、8中的記述。最後，先知雖證明了雅威才是唯一生活的天主，然而，從君王在43節所說的話可得知，他並未承認雅威是自己的神，而只是說沒有別的「神」能相似雅威如此大能而已。

與主交談：

在生命的二難抉擇中，我如何權衡「存活」與「良心」間的張力？
權勢、頭銜、財富都可能是我生命中的「大龍」，我是否敢於指出它們的虛無並加以破除？