第54天 希一～七 張淑美

• 釋義：（參閱《宗徒書信主題介紹  穆宏志神父著》、《新約導讀叢書之十一：
                希伯來書  吳終源神父譯》、《信仰旅程NO.38思高聖經學會出版》）

• 綜觀：希伯來書信的文字及經文被保存得相當完整。至於它的完整性有學者持懷疑的態度，但多數學者認為希伯來書信的前身可能是一篇道理式的演講辭，之後被筆錄下來，並加上附註後寄往各個教會團體，因此，書信才會出現道理部份與附註部份的文體與類型不一致的情況。
• 希伯來書包含了道理的闡明（一1~十18）與倫理性的勸勉（十19~十三21）。在新約著作中，唯有希伯來書信稱基督為「大司祭」，而整個書信也以「基督司祭」為中心主題，作者應用舊約的傳統（司祭、敬禮等），來彰顯新約基督論的奧秘，以及肯定新約基督的祭獻超越了舊約的祭獻。因此，希伯來書的基督論是充滿司祭性的基督論。
• 在綜合性的基督論（一5~二18）中，可找到許多基督的名號與稱呼，如，兒子、天主、主、耶穌、拯救的首領、祝聖者、弟兄、大司祭等等。在此也勸勉信友應注意，並聽從天主在基督內所傳遞的信息，因為基督是「萬有」的承繼者，並親驗了人性的種種考驗與死亡，為了人類立了榜樣。

• 以忠信的大司祭，表達「基督超越梅瑟」的思想，並勸勉信友們唯有堅持信德才能進入天主永恒的安息中；並以仁慈的大司祭與亞巴郎對比，說明耶穌基督的品位與祭獻，超越舊約的眾司祭與一切祭獻，因為天主子親臨於世界，做基督徒的大司祭，並為世人受苦受死，如今更成為天人之間的中保。（三1~五10）

• 論及基督大司祭的特點前的一段勸勉性序言（五11~六20），其目的為勸勉信友了解真正的道理、分辨善惡、堅持信德和望德等；作者在七28以對立的手法（法律與誓言、聖子與人、有弱點的與成全的）強調基督司祭職的特殊永久的地位。藉著這位時常生活著、有效的、準備好轉求的大司祭耶穌基督，人能獲得救援，並得以親近天主。

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