第73天 默一～三 蔣婷華

在耶穌時代前後三百年間，默示文學類型是很普遍的，包括猶太教和基督宗教都有不少默示錄作品。這是一種抗議文學，協助受壓迫者抵抗當局，自然會使用大量的密碼語言與比喻、象徵。

所以，若望默示錄並非是獨一無二的特殊文體。但這是一本非常不容易瞭解的書，因此在教會初期就存在很多很廣泛的解釋。這書擁有許多相當具體的圖像，很吸引一般的讀者，尤其是在受迫害的年代，其中的平民百姓特別會被影響。常常在世代交替之時，會浮現末世性的言論。

此書前言包括兩個部分：一1～3是序言，說明啟示是來自於基督；4～8是向當地教會的致候辭，請他們瞻仰主並聆聽且實踐。到了最後面，廿二6～21則以耶穌基督的忠告與祝福作為結語。

除此之外，中心結構有六組「七」：給七教會的書信（一9～三）、七印璽（四～八1）、七號角（八2～十一）、七異兆（十二～十五4）、七金盂（十五5～十九8）、七異象（十九9～廿二5）。各組皆可再區分為：預報事件的發生、所發生的內容、和天上禮儀的結尾。

這是整部聖經的最後一卷書，陳述人生旅途的終點，即天主光榮的聖城――天上新耶路撒冷。其中有許多數字，『七』一共出了54次，象徵的是圓滿無缺的意思。整個默示錄都是以『七』來貫穿全書的基本架構，意思是默示錄中富含有天主的好消息。作者借用猶太禮儀來傳達某種具有希望的訊息，因而本書含有禮儀性的韻律；也可以發現在教會日課的晚禱中常常採用。

本書雖然充滿了複雜的象徵和意象，含有「天主之城與魔鬼之城的對峙」作為主幹，並有一個主要的訊息貫穿著整部書：邪惡的力量絕不能夠與天主的能力相比較；耶穌的死亡與復活，已徹底征服了邪惡勢力。教會被允許分擔耶穌的苦難，而受到迫害，但將來必分享天主的光榮；因此，必須在信德和依賴中堅持到底。