第八章

各類彌撒經文與禱詞；以及追思彌撒

一、各類彌撒經文與禱詞

368. 為已準備妥善的信友，藉舉行聖事與聖儀，使他們生活中幾乎一切的境遇，都能因逾越奧蹟所湧溢的天主恩寵，而得到聖化[144]。況且，感恩（聖體）聖事既是聖事中的聖事，彌撒經書理當為全球的需要，或普世或地方教會的需要，按照信友生活中的各種境遇，提供可用的各類彌撒經文與禱詞。

369. 對讀經與禱詞既然已有較大的選擇自由，採用各類彌撒（Missa ad diversa）理應適可而止，即只在真正需要時，方可選用。

370. 在各類彌撒經文中，除非另有明文規定，可用平日的讀經，以及讀經間的歌詠，只要適合該彌撒即可。

371. 各類彌撒分為三種：即「典禮彌撒」（Missa ritualis）、「求恩彌撒」（Missa pro variis necessitatibus）及「敬禮彌撒」（Missa votiva）。

372. 「典禮彌撒」即與聖事（Sacramentum）或聖儀（Sacramentale）一起舉行的彌撒。這類彌撒不得用於將臨期、四旬期、復活期的主日，節日，復活節八日慶期，追思已亡日，聖灰禮儀日與聖週。此外，尚應遵守禮書或這些彌撒中所明示的規則。

373. 「求恩彌撒」即為偶發或定期所發生的某些事件，而舉行的彌撒。有關當局可從這類彌撒中，在主教團所規定在一年之中的特殊祈禱日，選用適當的求恩彌撒。

374. 遇有某種嚴重的急需，或為牧靈的效益，在教區主教的指令下，或獲得他的許可後，可舉行適合於該需要的彌撒；惟不得用於節日，將臨期、四旬期和復活期的主日，復活節八日慶期，追思已亡日，聖灰禮儀日與聖週。

375. 因信友的虔誠，為紀念主的某項奧蹟，或為敬禮聖母、天使、個別聖人或諸聖而舉行的「敬禮彌撒」，可在常年期的平日舉行，即使遇上某「自由紀念日」（memoria ad libitum）亦可。惟與吾主或聖母生活的奧蹟有關的彌撒，除敬禮無原罪聖母的彌撒外，均不可作為「敬禮彌撒」來舉行，因為它們是配合禮儀年的進程而舉行的。

376. 遇上「必行紀念日」（memoria obligatoria）、或十二月十七日前的將臨期平日、一月二日及其後的聖誕期、復活節八日慶期後的復活期平日，均不得舉行「求恩彌撒」和「敬禮彌撒」。若有真正的需要，或為牧靈的效益，按照堂區主任，或主祭本人的判斷，在有會眾參與的彌撒中，可以舉行適合於這需要或牧靈效益的彌撒。

377. 在常年期的平日，遇有「自由紀念」，或念平日日課的日子：可以舉行任何彌撒，或念任何一類禱詞，但「典禮彌撒」的禱詞除外。

378. 特別值得推薦在每週六特敬聖母，因為救主之母在教會的禮儀中，率先在諸聖之前獲得敬禮[145]。

二、追思彌撒

379. 教會為亡者奉獻基督的逾越感恩聖祭，是願藉基督各肢體間的彼此相通，使亡者得到祈禱的援助，生者獲得希望的慰藉。

380. 在「追思彌撒」（Missa defunctorum）中，「殯葬彌撒」（Missa exsequialis）居於首位，可以在任何日子舉行；但法定節日，聖週星期四，逾越節三日慶典，將臨期、四旬期及復活期的主日則例外，並要遵守教律的其他規定[146]。

381. 在接到某人逝世的消息後，或在亡者埋葬之日，及逝世一週年之紀念日，可為亡者舉行追思

彌撒。即使在聖誕節八日慶期內，或在「必行紀念日」及平日，均可舉行；但聖灰禮儀日及聖週則例外。

其他「平日」的「追思彌撒」：在常年期的平日，「自由紀念日」，或念平日日課的日子，只要真為亡者獻祭，均可舉行。

382. 在「殯葬彌撒」中，通常應有簡短講道；但不是對亡者的歌功頌德。

383. 鼓勵信友，特別是亡者的家屬，也藉領受共融的聖事來參與為亡者奉獻的聖祭。
 

384. 若「殯葬彌撒」與殯葬禮直接聯合舉行，在念「領聖體後經」之後，取消彌撒「結束儀式」（禮成式），改而舉行「告別禮」（辭靈禮valedictio）。但若遺體不在場，不得舉行「告別禮」（辭靈禮）。

385. 為安排並選擇「追思彌撒」，特別是「殯葬彌撒」的各項經文（如禱詞、讀經、信友禱詞）
時，首先應顧及亡者、亡者家屬，和在場參禮人士之需要，作牧靈方面的考量。

此外，司祭既為眾人作為基督福音的使者，應特別關心在這喪禮場合參與彌撒聖祭或聆聽福音的眾人，無論他們是信友與否，很少參與或從不參與感恩祭者，或看來像似失落了信德者。