常年期 第十七週 星期五

雙數年 常年期 第十七週
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為什麼你奉上主的名預言說：這殿必要像史羅，

這城必要荒蕪，而沒有人居住呢！

讀經一：耶二六1-9

猶大王約史雅的兒子約雅金即位之初，上主有這話傳給耶肋米亞說：「上主這樣說：你去站在上主殿宇的庭院裏，對猶大各城凡來到上主殿內朝拜的人，說我命你對他們應說的一切話，一句也不可減少。或許他們會聽從，終於各自離棄自己的邪道，使我後悔而不降曾因他們行事邪惡，給他們想降的災禍。你應對他們說：上主這樣說：假使你們不聽從我，不遵行我給你們當面頒佈的法律，不聽信我不斷給你們派來，而你們不聽從我的僕人──先知們的話，我必使這殿像史羅一樣，使這城成為舉世萬民詛咒的對象。」

司祭和先知以及全體人民，都聽見耶肋米亞在上主殿裏宣布了這些話。當耶肋米亞講完了上主命他向全體人民應說的一切話以後，司祭和先知以及全體人民就拿住他說：「你真該死！為什麼你奉上主的名預言說：這殿必要像史羅，這城必要荒蕪，而沒有人居住呢！」全體人民都在上主的殿裏集合起來反對耶肋米亞。

釋義

在猶大王約史雅時期，耶肋米亞是個默默無聞的鄉村先知，沒有多少人把他所傳的道當成一回事。直到約雅金王執政之初，他在聖殿的宣講（即「聖殿訓道」七～八章），才出了名，但不是備受擁戴，而成了全民的公敵，上至君王、宮廷先知、宗教領袖司祭，下至平民百姓和他的家人，紛紛反對他。因此本篇的讀經就是記述了先知在聖殿宣講的後果。

總括先知「聖殿訓道」的內容：行不義、違背誡命的，不可能靠著在聖殿中所舉行各種對天主的敬禮而得救；史羅（北國宗教中心）已毀，南國也不能倖免。之前依撒意亞、亞毛斯和米該亞先知也曾這樣宣講過，但他們沒有耶肋米亞如此的遭遇—被捕、下監……。在默納舍為猶大王時期（主前687-642年），對天主的先知尊重的風氣已經蕩然無存，而在耶肋米亞時代，司祭當權，憑司祭之言就可以挑動群眾治死先知，這種情況與耶穌時代很相近。

祂從哪裡得到這樣的智慧和奇能呢？

祂不是那木匠的兒子嗎？

福音：瑪十三54-58    線上播放

那時候，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子嗎？他的母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯，若瑟，西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裡嗎？那麼他的這一切是從那裏來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。

釋義

耶穌一開始傳教就離開了祂的家鄉納匝肋，往靠湖的葛法翁城（瑪四13）。福音記載耶穌回到家鄉納匝肋，同鄉的人自以為「認識」耶穌，不認為耶穌有什麼能力，因此對耶穌也沒什麼信心。納匝肋人聽到耶穌有權威性的講論（瑪七29），見到祂所行的奇能異事，應該也會猜想耶穌可能就是那位要來的默西亞。但他們由祖傳的教導認為：當默西亞降來時，沒有人知道祂是從哪裡來（參閱：若七27）；而他們卻自認對耶穌的來歷十分清楚，因此，就不相信耶穌，甚至「起了反感」。耶穌一句諺語「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的」回應他們的態度，這句話和我國的民間諺語「遠地的和尚會念經」十分相似。

反省

尊貴的天主子 ─— 耶穌，出身於一個平凡的以色列家庭，沒有顯赫的背景，我怎麼看天主這樣的安排？

在我追求「名師」或「先進國家」教導之時，是否相信身邊的平凡朋友也會有不平凡的智慧？

祈禱