常年期 第六週 星期四

雙數年 常年期 第六週
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不要以貌取人

讀經一：雅二1-9

我的弟兄們，你們既信仰我們已受光榮的主耶穌基督，就不該按外貌待人。如果有一個 人，戴著金戒指，穿著華美的衣服，進入你們的會堂，同時一個衣服骯髒的窮人也進來，你們就專看那穿華美衣服的人，且對他說：「請坐在這邊好位上！」而對那 窮人說：「你站在那裏！」或說「坐在我的腳凳下邊」！這豈不是你們自己立定區別，而按偏邪的心思判斷人嗎？

我親愛的弟兄們，請聽！天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德，並繼承他向 愛他的人所預許的國嗎？可是你們，竟侮辱窮人！豈不是富貴人仗勢欺壓你們，親自拉你們上法庭嗎？豈不是他們辱罵你們被稱的美名嗎？的確，如果你們按照經書 所說『你應當愛你的近人如你自己』的話，滿了最高的法律，你們便作的對了；但若你們按外貌待人，那就是犯罪，就被法律指證為犯法者。

釋義（盧琳琳）

雅各伯書強調個人對他人的愛德行動，說明信仰在於接受並與行動配合，不是單純的理性認知。因此，對於信德與信仰的內涵，則未有任何著墨。

此段經文，強調信友應戒除「以貌取人」的習慣，這是相反愛德的舉動，不相稱基督徒的 虔誠。眾人在基督內，已是「一個身體」，無論貧富，都當以相同態度接待。此處特別提及耶穌基督的「光榮」，基督原是富有的，為了我們成為貧窮的，現在是在 天上光榮的主，因而，世上富貴或有權威的人所擁有的光榮，與耶穌相比，實在不算什麼。天主對於窮人的恩待，聖經中處處可見，基督徒也應當尊重貧窮的人， 「愛人如己」的命令，沒有(附帶)任何條件，因此，「以貌取人」不僅為反愛德，也是犯罪的行為。

福音：谷八27-33

耶 穌和他的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去；在路上問自己的門徒說：「人們說我是誰？」他們回答說：「是洗者若翰；也有些人說是厄里亞；還有些人 說是先知中的一位。」耶穌又問他們說：「你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「你是默西亞。」耶穌就嚴禁他們，不要向任何人談及他。

耶穌便開始教訓他們：人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後必要復活。耶穌明明說了這話。伯多祿便拉他到一邊，開始諫責他。耶穌卻轉過身來，注視著自己的門徒，責斥伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」

釋義

耶穌願意將自己的使命與逾越的奧蹟向門徒們說明，但在此之前，祂想先知道門徒們對祂特殊身份的看法。伯多祿代表眾人，承認耶穌就是默西亞­­，亦即基督 ― 天主的受傅者。耶穌對這個名號未置可否，卻不願門徒再公開談論他，因為當時的猶太人都期待一位君王性的默西亞，無法想像一位受苦死亡的默西亞。

在 宗徒宣任信仰之後，耶穌立刻預言自己將受難死亡以及復活。門徒們不瞭解這是天主的計畫，十分驚駭這樣的失敗，無法承擔這樣的代價。伯多祿甚至因此而諫責耶 穌，想把耶穌從受苦的路途中拉回；耶穌卻嚴厲斥責他，稱他是撒殫，因為他正嘗試破壞天主的計畫。耶穌叫伯鐸退到後面去，意思是要他繼續跟隨他，向他學習， 不要自作聰明而被魔鬼欺騙。

伯多祿雖然宣認耶穌就是基督，但這信仰並不成熟，他還須要繼續向耶穌學習，以超越人性的價值觀與偏見。伯鐸必須等到耶穌的苦難完成，他也同樣勇敢地為苦難作證，才真正完成他被召叫的使命。

反省

對我而言，「耶穌是誰」？

我對於耶穌的受難、死亡與復活瞭解多少？和我有什麼關係？

祈禱