四旬期 聖灰禮後 星期五

四旬期
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真正的齋戒

讀經一：依五八1-9

你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個 行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：「為什麼我們守齋而你看不見，我們克苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦 心經營，勒索你們所有的工人。看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是 我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？我所中意的齋戒，豈不是要人 解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體 的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那 時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裏！」

釋義（彭龍英 ）

本日讀經所要表達的重點是與真心敬禮天主的態度有關，說明何為真正的齋戒。

經文一開始記載天主召先知來，命他向雅各伯家宣告他們的罪狀。以色列子民當然很難信服先知的指控。他們自詡是忠心朝拜天主的人， 「喜歡認識天主的道路」，還跟天主怨懟：「為什麼我們守齋而你看不見，我們克苦而你不理會呢？」

先知於是指出百姓自認圓滿的假相。他們遵守齋戒，但是對天主真正要他們去做的事並不熱衷，不在意近人、同胞有什需要。他們只在外表克苦，穿上麻衣以示謙卑，卻仍繼續與人爭吵、壓迫那些為他們工作的人，天主怎會悅納他們的齋戒，聆聽他們的祈禱？

先知的話，在此提醒我們：守齋的人若沒有在團體生活中反映天主的正義和仁愛，那麼外表的克苦就顯得虛假。基督徒若在行為上與愛德、義行背道而馳，把宗教信仰和團體生活分成兩回事，都是為天主所憎惡的，天主所喜悅的齋戒是要人多做慈善的事，以仁愛待人。

福音前歡呼詞

福音：瑪九14-15 線上廣播

那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到；當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」

釋義

猶太人每逢星期一、四，從日出到日落持守禁食。按時禁食、按時祈禱，一向被視為是向上主的一種祭獻，能得到特別的眷顧。而耶穌所帶來的生活準 則，卻大大地挑戰了法利塞人和一般猶太人所固守的傳統法律。門徒在失去主耶穌之後，才有禁食的必要；這給予初期教會在星期二、五禁食一個權威性的根據，因 為基督徒的禁食顯然與耶穌的苦難密切相連。

舊約中常以「婚姻」比喻天主和以色列子民的關係，天主是新郎，以色列子民是新娘。新約中耶穌「新郎」自居，象徵他和新的天主子民的關係，耶穌也不止一次使用「婚宴」的圖像來表達天主國臨近（廿二 1-14；廿五1-13）。猶太人的「婚宴」通常持續數天之久，充滿了喜樂；但耶穌用此比喻所說明的「喜樂」並非是一般性的，而是屬神的。祂用這比喻的同 時，也知道自己受難的日子將要到來，祂終將面臨死亡，門徒們在那時就要禁食了。教會將這段福音安排在今天的彌撒中，目的就在於邀請信友開始一個新的生活， 以經驗和耶穌一同死亡，再一同復活的喜樂！

反省

禁食為我有沒有任何意義？

我如何善度「四旬期」？願意採取什麼具體的刻苦行動嗎？

祈禱