常年期 第十週 星期三
雙數年 常年期 第十週
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真假神比賽
讀經一：列上十八20-39
那時，阿哈布便派人召集了所有的以色列子民，聚集了那些先知，一起到了加爾默耳山上。
厄里亞走向全體民眾面前說：「你們搖擺不定，模稜兩可，要到幾時呢﹖如果上主是天主，你們就應該隨從上主；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。」人民一句話也不回答。厄里亞對人民說：「上主的先知只剩下我一個人了，巴耳的先知卻有四百五十人。請給我們牽兩隻公牛犢來；他們可任選一隻，剖分成塊，放在木柴上，不要點火；我也照樣預備另一隻，放在木柴上，也不點火。你們呼求你們神的名字，我也呼求上主的名字：那降火顯示應允的神，就是真神。」民眾回答說：「你這話說得很好！」
厄里亞對巴耳的先知們說：「因為你們人數眾多，你們應該先挑選一隻牛犢，準備好，然後呼求你們神的名字，只是不要點火。」他們即將人給他們的公牛犢牽來，預備好，從早晨直到中午呼求巴耳的名字說：「巴耳，應允我們罷！」但是沒有聲音，也沒有答應的。他們就在自己所築的祭壇旁，跪下又起來，跳個不停。到了中午，厄里亞嘲弄他們說：「你們再高聲喊叫，因為他是神，或者他正在沉思冥想，或者它暫時隱退，或者正在外旅行，或者他正在睡覺，必須把他叫醒。」他們遂更高聲喊叫，照他們的習慣，用刀用槍割傷自己，直到全身流出血來。過了中午，他們仍繼續狂喊亂叫，直到晚祭的時候，但仍然沒有聲音，也沒有答應的，也沒有理會。
厄里亞對全體人民說：「你們到我這裏來。」全體人民便都到他那裏去；厄里亞立即重修了已經坍塌了的上主的祭壇；依照雅各伯子孫的支派數目，取了十二塊石頭，─這雅各伯就是上主曾對他說過：「你的名字要叫以色列。」─
用這些石頭，為上主的名築成一座祭壇，在祭壇四周作了一個水溝，可容二「色阿」穀種。把木柴放好，將牛犢剖分成塊，放在木柴上，然後吩咐說：「盛滿四桶水，倒在全燔祭和木柴上！」他們就這樣做了。他又吩咐說：「再倒一次！」他們就再倒了一次；他再吩咐說：「倒第三次！」他們就倒了第三次；水沿祭壇四周奔流，溝裏滿了水。到了要奉獻晚祭的時候，厄里亞先知走近前來說：「上主，亞巴郎、依撒格和以色列的天主，求你今天使人知道：你是以色列的天主，我是你的僕人，是奉你的命作這一切事。上主，求你應允我，應允我！使這人民知道你上主，是真天主，是你叫他們心回意轉。」於是上主的火降下，焚盡了全燔祭、柴木、石頭和塵土，也燒乾了溝中的水。
全體人民見了，都俯伏在地說：「雅威是天主，雅威是天主！」
釋義
撒羅滿王後，以色列分為南北二國時代。由於以色列北國國王阿哈布在位時（主前874-858）敬拜邪神巴耳，因此以色列子民時而敬拜天主，時而敬拜邪神巴耳，得罪於上主。於是厄里亞呼籲以民對信仰表態，但以民仍硬心不作聲。
厄里亞邀請巴耳的四百五十名先知和自己作降火祈禱比賽，讓以民親眼見證誰才是真、假神。巴耳的先知自早晨到中午在祭壇旁跳著祭舞，又高呼巴耳名字，卻毫無動靜，於是，又用刀槍傷害自己直至傍晚，結果仍無動靜。
輪到厄里亞先知時，他命人三次澆灌水於祭壇上，壇上有木柴及牛犢肉塊。厄里亞向亞巴郎、依撒格和以色列的天主呼求，上主的火便由天降下，燒盡了全燔祭、柴木、石頭和塵土，也燒乾了祭壇四周溝中的水。
以民的眼睛終於在天主的威能中被開啟，認出雅威是真神，是掌管自然界和天下一切的主宰。
反省
我期待天主卻得不到回應時，會有什麼反應？
面對四周不同的宗教，我是否能光明磊落地表達信仰？
祈禱
福音：瑪五17-19 線上播放
那時，耶穌對門徒們說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」
釋義
「法律」和「先知」代表全部以色列祖傳的信仰遺產（基督徒的「舊約」），耶穌申明，祂不是來廢除舊約，而是來成全的。「一撇」是希伯來文最小的一個字母（相當拉丁的「i」字母），「一劃」是區別一個字母與另一個字母所有的鈎或撇等記號；耶穌藉這種說法強調，任何來自天主的法律都不會失效，若有人廢除它，也這樣告訴別人，這種人將成為最小的，意思就是毫無價值；相反的，遵守這些教訓的，也這樣訓勉人的，才真正成為天國子民。
在這個申明之後，福音經文列舉耶穌提出的六個例子，具體說明基督徒該如何超越經師與法利塞人所強調的法律與習俗，這也是以後幾天的福音經文（瑪五21-48）。
反省
我如何面對教會的教導？如何面對教會對於具體基督徒生活實踐所制訂的規條？
我在生活中只遵守法律的「規則」而已？還是明白為何要遵守法律？
祈禱