常年期 第十一週 星期二

雙數年 常年期 第十一週
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常年期第十一週 星期二

納波特被誣陷致死
讀經一：列上二一17-29

納波特死後，有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「你起來，下去會晤住在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布；看，他現在正在納波特的葡萄園內，他下到那裏去霸佔了那葡萄園。你要對他說：上主這樣說：你殺了人，還要霸佔他的產業嗎﹖繼而對他說：上主這樣說：狗在什麼地方，舔了納波特的血，也要在什麼地方舔你的血。」阿哈布對厄里亞說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎﹖」厄里亞答說：「是，我找到了你的錯，因為你出賣了你自己，去行上主視為惡的事。我必要在你身上降災，消滅你的宗族；以色列所有屬於阿哈布的男子無論是自由的或不自由的，一概滅絕。我要使你的家像乃巴特的兒子雅洛貝罕的家，又像阿希雅的兒子巴厄沙的家，因為你惹我發怒，使以色列陷於罪惡。至於依則貝耳，上主也預言說：狗要在依則貝耳的田間，吞食依則貝耳。凡屬阿哈布的人，死在城中的，要為狗吞食，死在田間的，要為空中的飛鳥啄食。」實在，從來沒有人像阿哈布一樣，受他的妻子依則貝耳的引誘，這樣出賣自己，行上主視為惡的事。他行了最可憎惡的事，歸依了邪神偶像，全像上主從以色列子民前，趕走了阿摩黎人所行的一樣。

阿哈布一聽這些話，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。於是有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：「阿哈布在我面前這樣自卑自賤，你看見了沒有﹖他既然在我面前自卑自賤，在他有生之日，我不降此災禍；但是，到他兒子的日子，我要使這災禍臨於他家。」

釋義

以色列自撒羅滿王後，天下分為南國猶大和北國以色列。北國阿哈布王（主前874-852年）在位時，霸佔其鄰居納波特的葡萄園，並犯下誣陷他致死的罪行。厄里亞奉上主的命令，對阿哈布的罪行宣告上主對他的懲罰：他要以死補償納波特的死亡。凡阿哈布家的男子，都會被滅絕。

過去雅洛貝罕、巴厄沙家族都因為敬拜邪神為上主所毀滅；阿哈布也陷入同樣的錯謬，引領以民敬拜偶像，陷入罪惡。國王的妻子依則貝耳的處罰是在田間為狗所吞食。屬於阿哈布的人，也脫離不了上主致死的嚴罰。

阿哈布聽到厄里亞的話後，身穿麻衣、禁食表示其內心的懺悔、悲傷。上主看見阿哈布虔誠地悔改，遂改變原來對他的災禍，延緩降災至他的兒子之日。

反省

當別人指出我的過錯時，我以何態度面對？

當自己的家人親朋好友作錯事時，我是否也一位盲從跟著錯？

福音：瑪五43-48 線上播放

耶穌向他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

釋義

這段經文乃是耶穌對傳統法律的反省與提升。「你應愛你的近人，恨你的仇人」經文前半句出自肋十九18；但後半段並不見於舊約或是拉比典籍中，大概是充軍之後民間口傳的說法。這其中所謂的「仇人」，應該並不指個人間的仇恨關係，而更是團體性地指向外邦人，為的是區分猶太人與外邦人。在此意涵下，陌生人、外國人、敵人都變成與「仇人」意義相近的字彙。這種將「近人」與「仇人」對立起來的現象，其背後的思維基礎仍是「種族主義」。此外，對於初期基督徒而言，「仇人」還可能指的是迫害基督徒的人。

相對於猶太人狹隘的「民族主義」，耶穌指出另外一條和平的道路：「愛你們的仇人，為迫害你們的人祈禱！」耶穌的意思是要求門徒和日後的基督徒，效法天父的心，不分族群彼此的去愛，將所有的人當成「近人」。如此，陌生人或仇人的觀念自然就不再存在於人心了，我們也就成為天父所心愛的子女了，和天父一樣成全。這真是一條突破族群團體的分類，邁向超越大同的成全之路。

反省

我心中在什麼地方會對人我做出區分？是金錢，血統，語言，宗教，社經地位，或是其它？

我如何淨化自己的思維，打破狹隘的「種族派系」觀念，將每個人都視為兄弟姊妹？

祈禱