常年期 第十一週 星期五
雙數年 常年期 第十一週
星期一
讀經一
福音
星期二
讀經一
福音
星期三
讀經一
福音
星期四
讀經一
福音
星期五
讀經一
福音
星期六
讀經一
福音
常年期第十一週 星期五
約阿士被傅油
讀經一：列下十一1-4、9-18、20
阿哈齊雅的母親阿塔里雅見自己的兒子已死，便起來消滅王室所有的後裔。但約蘭王的女兒，阿哈齊雅的姊姊約舍巴，將阿哈齊雅的兒子約阿士，從被殺的王太子中偷了出來，把他和他的奶媽安置在寢室內，藏了起來，沒有讓阿塔里雅看見：這樣纔沒有被殺。約阿士和他的奶媽，在上主的殿內隱藏了六年，當時由阿塔里雅主持國政。
第七年，約雅達派人將眾百夫長，加黎人隊長和衛隊長召來，領進上主的殿，與他們立約，在上主殿內起誓，然後引君王的兒子出來與他們相見，百夫長就按照司祭約雅達所吩咐的一切去行，各自帶領在安息日值班，和在安息日下班的士兵，來見司祭約雅達。司祭便將上主殿內屬達味王的刀槍和盾牌，交給了眾百夫長。衛兵每人所持武器，自殿右至殿左，面對祭壇和聖殿，環立在君王四周；然後引出太子來，給他加冕，將約書交給他，立他為王，給他傅油，在場民眾都鼓掌歡呼：「君王萬歲！」
阿塔里雅聽見民眾叫喊聲，就進上主的殿，到民眾前。她一看，見君王照儀式站在高台上，官長和吹號角的，都站在君王兩旁，所有當地人民歡樂吹號；阿塔里雅就撕裂了自己的衣服，喊叫說：「反了，反了！」約雅達司祭即吩咐帶領軍隊的眾百夫長說：「將她從行列中趕出去，凡跟隨她的，都用刀殺死。」原來司祭曾吩咐說：不可在上主的殿內殺她。於是眾人捉住她；當她由馬門進入王宮時，就地將她殺了。
此後，約雅達使君王和人民與上主立約，作上主的人民；又使君王與人民立約。然後，所有當地人民都到巴耳廟去，將廟拆毀，將祭壇推翻，將神像完全打碎，在祭台前斬了巴耳的司祭瑪堂。司祭約雅達又調派士兵把守上主的殿。
全國人民都歡樂喜慶，京城也很平靜。至於阿塔里雅，已在王宮用刀殺死。
釋義
以色列自撒羅滿王後，天下分為南國猶大和北國以色列。南國猶大阿哈齊雅王過世（主前854年）時，阿哈齊雅王的母親阿塔里雅太后殺盡王室的男子，非法篡奪王權。阿哈齊雅王的兒子約阿士幸運地由阿哈齊雅的姊姊約舍巴暗藏在祭司房中，躲過被屠殺的劫難達六年。
第七年，司祭約雅達召集加黎人隊長和衛隊長、百夫長和士兵，手持刀槍和盾牌進入聖殿，為阿士王子舉行加冕傅油禮儀。阿塔里雅太后聽到民眾歡呼的叫喊聲，反被民眾抓住，慘遭殺害。
約雅達將約書交給約阿士，使君王約阿士和人民與上主立約，作上主的人民；又使君王與人民立約。拆毀巴耳神廟，搗碎神像，殺死巴耳的司祭瑪堂。
反省
司祭約雅塔與約舍巴在政治困境中，仍忠心耿耿地保護約阿士王子成長帶給我什麼啟示？
當遇到困境，什麼意念可堅定地支持我？
福音：瑪六19-23 線上播放
那時候，耶穌對門徒們說：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。
眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」
釋義
由今日起，福音的一系列言論，路加福音也都有記載，但放在不同的上下文中。瑪竇的編排特色是將相同主題的經文蒐集在一起，整個第六章的中心主旨是：門徒應該完全地面向天主、侍奉祂。
本日福音首先邀請我們「藏富於天」，因為積蓄財富在地上是不可靠的。瑪竇的描述是十分貼近當時巴勒斯坦的生活，當時老百姓相當保守、缺乏安全感，通常都將財富埋藏在家中地洞裡；但卻難免遭「蟲蛀、銹蝕」，並可能被賊挖開偷竊。耶穌教導真正的安全感在於生活在天主的福音內，但必須將這些財富交在天主手中，「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」這樣纔能真正得到「藏富於天」的喜樂。
第二段經文的圖像是「眼睛就是身體的燈」，可分為三個層次。首先由生理來說，「眼睛若是康健」，當然人就可以有良好的視力；反之「眼睛有了病」，視力、身體也就出了問題。但經文明顯地超越這層次而指向精神層次，象徵人心的意向：康健指向心靈的單純，病症就是邪惡的意念，將影響整個人「全身」是否光明。最後若將本段經文連結上段經文的最末句「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏」，則進入比喻的更深層次，此時「眼睛－意向性」很清楚地是指人朝向天主。天主是光明，眼睛作用是讓這光明進入人內（如同燈照亮室內），眼睛的意向是否朝向天主，決定人的存在是光明或是黑暗。前後兩段經文在這個層次上表達一致的訊息，人應該完全地朝向天主。
反省
每個人多少都有一些錢財、能力和各種有形無形的「資產」。我的資產是哪些？面對不安定的社會，我是否也缺乏安全感，想將這些資產「藏起來」。
我的目光單純嗎？或是常常心亂如麻？我的目光朝向何方？是天上的父嗎？
祈禱